Ząbkowice cut glass

Articles about glass history, stained glass history, archeological finds, history of glassmaking in Czech countries and Bohemia (from Ancient to Art Nouveau glass)  cfr. http://www.crystal-treasury.com/history.htm

One of the Czech Republic’s most sought-after products is crystal. Given the long history of crystal production in the area, it’s hardly surprising that Bohemian crystal now ranks among the world’s best.The 19^th century brought the Industrial Revolution, and the ability to mass-produce the area’s most intriguing product. Czech crystal was now far easier to make, sell, and export. In the middle of the century, the Czechs established several schools of glass-making throughout the country; they also taught the skill in other countries. The first black glass in the world had been created by a glassmaker in Bohemia, and in 1861, Viennese businessman Josef Schreiber established a grinding plant in Světla nad Sazavou. In the 20^th century, the country was devastated by two world wars, then the iron grip of communism. Despite the upheavals, crystal production was maintained, and many an artisan turned out excellent works over the decades. With the coming of the free market in 1989, the crystal was available to foreign tourists flocking to Czechoslovakia/the Czech Republic and looking for souvenirs.Currently, Czech crystal is one of the most popular items to buy for visitors to the Czech Republic.  It is available in a staggering variety of forms – glasses, candlesticks, rings, chandeliers, vases, and much more. Once again, this art has taken a well-deserved top place. Over 3 000 Bohemian crystal items decorated with various hand-cut decors. Some of the items are further decorated with high enamel combined with 18Kt gold paint. Bohemian crystal overview: Bohemian lead crystal , High enamel and rich cut , Traditional engraved and (or) painted Czech glass, , Cut crystal figurines, Historical replicas of Bohemia glass.  20th Century Glass, Pottery, Collectibles – Art glass, hen dishes, animal figurines statues, dog, cat, elephant, frog, pig, bird. There had been  no typical high enamel paint in Ząbkowice, no: wildlife; Elfins, Kitty’s Critters by Starlite Originals, perfume bottles, paperweights, raku pottery, Pot Bellys, Harmony Ball, face jugs, more. Bohemia Crystal Palace offers complete collections of lighting fixtures, crystal chandeliers, wall sconces, crystal lamps, cut crystal vases, porcelain dolls, blue onion porcelain, figurines and many other unique gifts from Czech Republic.  All lighting fixtures are completed  with top quality, unique Czech or Swarovski cut crystal pendants and trimmings. On-line gift shop offers selection of bohemia crystal gifts, chandeliers, vases, decanters, glasses, boxes, bowls, figurines, corporate and anniversary gifts, art glass, hand shaped colored vases… Genuine Bohemia cut crystal gifts.Czech crystal gained its fame thanks to its exceptionally fine cut execution resembling the lace, which has also given it the common name – lace cut. In the world it has become a synonym for the general term ” Bohemia crystal “. In the line “Gold Paint and Enamel” you will find richly cut decors combined with gold and (or) relief high enamel paint, which is made from ground-down porcelain and other additives. “Colored Cut” line represents cased cut products, famous all over the world. The marriage of old and tested manual production receipts with purely modern designs of renowned artists has given birth to a unique type of Bohemia crystal vases. The current offer includes, besides the traditional, manually processed transparent glass, number of colors – blue, green, crimson, red and azure. Our specialty is black color. Czech Republic is also famous for the production of Preciosa cut figurines. You can view wide variety of gifts and other decorative objects cut from genuineBohemia crystal in Cut Figurines line. Mail archives informs us that Joseph Schreiber, Junior purchased or better gaved single tickets- securities, to the foundation of the glassworks glass Ząbkowice, what is now the modern day Ząbkowice Republic. It was founded in 1883/1884 by him who sold it in 1885. The  factory began pressed glass production in 1902 ( Musterbuch Pressglas Zabkowice, Russisch , Polen). The factory with glass gathered from “neighboring glass-makers” (Czech Republic), the Ząbkowice factory employed about 80 personnel after its first 10 years, I suppose. According to PhoenixCrystal.com, the start of the 20th century was regarded as the golden age of Bohemian crystal. Ząbkowice glass is a distinctly decorated type of antique glassware, typically vividly colored and intricately engraved. There are items stylistically recognizable as made in Ząbkowice …Cut glass and lead crystal glass are not the same thing. There are traces of lead in all glass but, in order for the product to be called “crystal” in the United States, the glass must contain at least one percent lead. In Europe, glass containing four percent lead may be classified as crystal. Czech crystal must contain at least 10 percent lead. Full-lead crystal contains between 24 percent and 32 percent lead. Cut glass can be given attractive designs or angles known as facets to increase its light refraction quality. However, the quality is inferior when compared to the light reflecting and bending through full-leaded crystal. Holding each type of glass up to the light is the best way to discern optical quality. Glass is made using three minerals: sand (silica), soda ash (sodium carbonate) and limestone (calcium carbonate). The application of intense heat changes the sand into a fragile form of glass. Soda ash is added to the mixture to lower the melting temperature of the sand, and limestone is added to make the glass stronger. The materials are then melted together in a furnace at 2,912 degrees Fahrenheit to produce glass. This is the same temperature produced in a jet engine, according to Etched Crystals. According to the European legal definition, glass must contain at least 24 percent lead oxide to be called “full lead crystal.” All crystal is glass, but not all glass is crystal. To be called crystal, glass must contain a percentage of lead, but the definition of crystal and its various types differs among different countries. In spite of the fact that in the course of time production technologies have been modernized and assortment has been innovated to a great extend, still some products exist which – having kept their original appearance and the way of production – have survived to the present. So, Bohemian cut lead crystal is one of those traditional articles of the Czech glassmaking. It has gained its fame thanks to its exceptionally fine cut execution resembling the lace, which has also given it the common name – lace cut. In the world it has become the synonym for the general term “Bohemian glass” or “Czech Crystal”. Even though this synonym is not exact, for Bohemian glass has many other forms, it indicates the popularity, which cut lead crystal in the traditional concept still enjoys. Quality lead crystal and perfect hand cut – these are attributes that characterize this sparkling beauty created for the first time in the 1930ties. Conception of the richly cut lead Bohemian crystal has remained unequalled and the decors have kept their attractiveness to the present. The oldest glass findings (bracelets, beads) in Czech countries were probably imported from Celtic regions, at approximately the 3rd century B.C. It is possible that some beads from the Great-Moravia time period were of local origin. Regarded as one of the finest crystal in the world, Bohemian crystal is glass blown with diamond tools using traditional methods. According to LuxeMagazine.org, an on-line luxury product magazine, one of the advantages to Bohemian glass is its thin, shining, liquid-like quality and expert craftsmanship. For centuries, and into modern times, the crystal design and Bohemian resources created a superior glass prized around the world, making its debut in ports from Venice to Baltimore and New York to Cairo. A glass of Ząbkowice, I feel that there were issued with success on the world. You still may enjoy a wonderful experience in our glass wonderland in the houses of our ladies now. There is no longer the factory in my village. But the production program today includes hundreds of sorts of large pieces and stemware produced by pressing and blowing technologies, either cut or uncut. Much care is devoted to traditional manual production and to classical hand-cutting. Business strategy of the company is oriented towards the long term perspective, prosperity and development. We endeavor always to deliver best quality porductsl so that they accomplish the newest aesthetic, utility and price criteria in the given territory (cfr Bilina, Czech Republic). We are prepared to cooperate with customers in creation of new products and deliver a made to measure product for a concrete purpose. Should you have any more questions, please do not hesitate to contact us. As a resident this land several year ago I want to thank you for the great  history one’s you have. For in Ząbkowice were already “glass houses”, which we could have not in head yet.

Prezenty na jutro

Miłość wystarcza sama sobie! Tylko że ja myślę, że nic nie zadośćuczyni miłości! I nie chodzi o to, że dusza jest w ciele, ponieważ to dusza obejmuje ciało, i pokrywa je całe… Ale widzicie, świat jest wielki, a my jesteśmy tutaj sami.  I przed zmianą świata, ważniejszym jest obecnie chyba nie unicestwić go. Musimy nieść krzyż, zanim on nas będzie niósł. Nie ma nas dla czasu. Tego drzewa, z którego wykonano krzyż, jego nigdy nie zabraknie. Wierzyć, to czynić pełna ufność  Bogu, który przekazał nam swoje słowo, Verbum. Starzejąc się gubimy raz swe uchybienia, bo one nie służą nam już w niczym. Wtedy energia skierowana w stronę Boga uwalnia nas od przypadłości, od której w tym życiu pozostajemy oddzieleni. Jeśli zaś musimy coś innego czynić, to powinniśmy zrozumieć to, co małe- mianowicie to, że nie poznamy tego, co najpiękniejsze, najdłuższe, najbardziej interesujące, najdziwniejsze w świecie. To w końcu nie czasu brakuje, lecz nas nie ma w czasie. Dopóki jeszcze mamy czas, który trzyma moje serce w jednej dłoni i trzewiczek w drugiej, powiedzmy to za Paul Claudelem, oto mogę odzyskać siebie w was Dziewico matko, dlatego to wam przekazuję mój trzewiczek.

Stanisław Barszczak, Odpowiedź na niemożliwą sytuację w świecie

Bardzo niedawno napisałem tekst w języku niemieckim pt. Wołanie o odpowiedzialność (zob. Ein Appell zur Selbstverantwortung). Kochanych czytelników odsyłam do mojego tekstu, który mogą odnaleźć w Internecie. A oto kilka zdań z tego tekstu. Jezus powiedział: Tylko ten, kto pozostaje w jedności, ma życie. Pozostańcie we mnie. Pozostańcie w mojej miłości! Kto pozostaje we mnie, w tym i ja jestem, ten przynosi owoc obfity. Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i przeciwko Tobie, nie jestem godzien nazywać się twoim synem. Miłość Chrystusa wszelkie poznanie przechodzi. Ale teraz mamy ucztować i bawić się, ponieważ brat twój był umarły, a znów powrócił do życia, zaginął, a odnalazł się. Pociecha dla bezdusznych i moc dla słabych. Ześlij nam światło, abyśmy żyli jak dzieci światła. Papież Paul VI powiedział: „Decydującą przeszkodą dla jedności kościołów jest papież!” Jan Paweł II często powtarzał: „Nie istnieje żadna ekumenia bez nawrócenia i bez zmiany!” „Nie mamy jej, to prawda nas ma”, mówił Bonawentura. Chodzi o czynienie woli Bożej, która rzeczywiście uświęceniem jest ludzi, człowiek jest ważniejszy, nawet jak przykazania. Nie czyń drugiemu, co nie chciałbyś, żeby tobie czyniono. Nie powinieneś zabijać. Kardynał Walter Casper przed kilku laty napisał książkę pt. “Jezus żyje, kościół umiera”. Osobiście napisałbym ad hoc książkę pt. „Jezus umiera, kościół żyje”. Kościół w naszej epoce jest rozpoznawalny wszędzie. Powstaje jeszcze pytanie: czy nie żyje na koszt innych, bliźniego? Czy kościół jest Chrystusa, czy demona, który czyni zło, nawet kiedy zamienia je w dobro? Jezus nie był żadnym religijnym geniuszem. Był kimś, kto przyszedł od Boga i sam był Bogiem. Pozostaje z nami na zawsze. Dramatem naszej epoki jest to, że człowiek nadal jest wędrownikiem, któremu łatwiej przychodzi czynić zło, jak dobro. W obliczu postawienia kwestii o zwołanie nowego Soboru Kardynał Döpfner podniósł obie ręce i powiedział: „Nie za mojego życia!” A Kardynał Meißner powiedział: „kościół ma zbyt wielką karoserię, a zbyt mały silnik.” Kościół musiałby stać się biedniejszym, żeby stać się bogatszym. Karl Rahner mówił: “Chrystus przyszłości będzie Mistykiem albo go wcale nie będzie”. J.W. Goethe zauważył: “Osiągnięcie pokoju polega na kontrastach”. Czyń zatem to, co umiesz najlepiej. Trzeba nam zostać przy etyce. Ale wierzę, że musimy iść wciąż dalej, poza etykę. Wierzę w etykę nadal. Kryzys Etyki nie jest żadną podstawą do tego, żeby nie trzymać się tego środka, żeby nie pozostać człowiekiem. W tym momencie chcę głośno powiedzieć: Nie będę na uroczystym objęciu Archiediecezji przez nowego Księdza Arcybiskupa. Chrystus umiera nierozpoznany przez naszą epokę. Ingres Arcybiskupa nie przesłoni braków i błędów naszej epoki, początku trzeciego tysiąclecia. Wydaje mi się, że trzeba nowego Soboru- ile spraw nierozwiązanych, nadużyć w kościele, ilu księży odeszło do Pana bez oddania im sprawiedliwości moralnej. To tylko niektóre fakty z najnowszej historii mojego kościoła. Gdy ktoś kiedyś odnajdzie te listy niech wie, że w dobrej wierze chciałem bronić kościoła katolickiego przed świeckością i rutyną codziennego dnia. Dziś nie ma dnia, żebyśmy nie odchodzili od prawdy Chrystusowej. Władza, to słowo wymawiam bardzo niskim głosem, bywa twarda, tak więc wszystkiemu i każdemu w Kościele trzeba się podporządkować.W prawie kościelnym nie istnieje już nawet pojęcie formalnego aktu wystąpienia z kościoła. Ważne przede wszystkim skutki sakramentu… Wierni, którzy dokonują formalnego odstępstwa od Kościoła popełniają tym samym przestępstwo apostazji (kan. 751), za które mocą samego prawa zaciągają karę ekskomuniki (kan. 1364 § 1). Nie mogą przyjmować sakramentów, pełnić w Kościele funkcji liturgicznych i urzędów (kan. 1331 § 1), nie mogą być chrzestnymi i świadkami zawarcia małżeństwa, a jeśli przed śmiercią nie okażą oznak pokuty, winni być także pozbawieni katolickiego pogrzebu (kan. 1184 § 1, 1). Kościół jednak stale otacza modlitwą i czeka na powrót tych swoich sióstr i braci, którzy jak ewangeliczne zagubione owce oddalili się od wspólnoty Kościoła. Powrót zawsze jest możliwy. Odstępca nie przestaje być katolikiem. I tak konsekwentnie m.in. samego chrztu powtarzać nie wolno i chociażby z tej racji nie można usuwać z księgi ochrzczonych (jest mowa o ingerencji czynników państwowych), informacji o przyjęciu tego sakramentu.  KAI / Kraków. Kościół lekceważy niemożliwą obecną sytuację w świecie, wyłącza się tym samym z dialogu z cywilizacją trzeciego tysiąclecia. Jestem świeżo po mojej wizycie we Frankfurcie nad Menem, ponieważ oczekuję na druk mojej książki w języku niemieckim, gdzie mogłem obejrzeć film pt. „Proste serce”.  Film ten pozwolił mi otworzyć się bardziej na świat Goethego i jego Frankfurt. Geneza filmu sięga 1857 roku, w którym Gustaw Flaubert publikuje swą  „Madame Bovary”. W tej powieści ukazuje upadek kobiety już w chwili zawarcia przez nią związku małżeńskiego, w jak łatwy sposób kobieta pod wpływem pożądania porzuca wszelkie moralne konwenanse i staje się niewolnicą własnej namiętności. „Zbyt przyziemna, by się unosić, a zbyt płocha, by znaleźć szczęście na ziemi, jest aktorką przeżywającą życie ‘na niby’.” Symbolicznym wyrazem przepaści między wyidealizowanym światem Emmy Bovary a rzeczywistością jest opis sali bilardowej… Za Flaubertem chciałabym być w niejednym tak uporządkowana, jak jeszcze byłam bałaganiarska niedawno, i podążać po geometrycznie wytyczonej linii, twierdzi Marion  Lainé, reżyser. Żadnego liryzmu, żadnych refleksji, osobowość autora jest tu nieobecna. Do przedstawienia tej historii Flaubert przystąpił w dwadzieścia lat po „Madame Bovary”. « Proste serce», historia ta była opublikowana przez Gustawa Flauberta w książce pt. « Trzy opowiadania » w 1877 roku. Film Pani Marion Lainé inspirowany tamtą historią powstał w 2007 roku, z aktorami Marina Fois Sandrine Bonnaire, Pascal Elbé, Noémie Lvovsky w roli głównej. Marion Lainé ma ogromną nadzieję na przyszłość. W filmie rozwija się opowieść o stopniowej izolacji. Z jednej strony podążamy za Félicité zakochaną w swej Normandii, jakiej już dzisiaj nie ma. Środek tego wszechświata zapełnia Matylda, jej Pani, dobrowolnie wybrana, nieumówiona partnerka, klucz życia, które ona buduje z determinacją. Félicité jest na każde jej zawołanie. Ale jest też kobietą, która poświęciła się życiu dla innych. Pojawiają się amańci. Żyje ogromną miłością, która posiada i pragnie przekazać tym, których będzie kolejno kochać, a którzy od niej odchodzą :  Theodore ją zdradzi, Klemens którego uczucie jest jej zakazane, Victor  który znika gdzieś, Boga odkrywa bardzo trudno. Ale została jej ostatecznie papuga Loulou, na którą przelewa swe obsesje osobowe, ale też ostatnie uczucie. Jest w filmie „liryzm, pasja, przemoc,” ale także “zmysłowość i trywialność.” Marion Lainé, reżyser stwierdza: jednym z wyzwań stojących przede mną w czasie kręcenia filmu,  było zmniejszenie pięćdziesięciu lat noweli Flauberta do lat dwudziestu. Chciałam pokazać zwierzęcość po stronie małej kobiety, która realizuje się tylko poprzez oddanie. Félicité promieniuje kruchością, lecz wierzy i pomaga nam uwierzyć, że miłości wciąż brakuje na świecie. Félicité jest kobietą instynktu, niemożliwa wręcz. Ale chyba to jest wyzwanie tej epoki. Gdy kocha, daje się całkowicie. Kiedy cierpi sublimuje ból. Jest to sposób na przetrwanie smutku, aby iść w pierwszej linii szczęścia, nawet jeśli ono jest niestabilne. Jest przeciwieństwem charakteru Pani Bovary, jej ‘doskonałości’. Nigdy nie kieruje się duchem mściwości, urazy, unika goryczy. Jest silna, a polega na swojej prostocie. Marion Lainé powraca do swej pasji, jako autorki „Prostego serca”: “Ja spędziłem moje dzieciństwo w domu bez książek i gminnych bibliotek, choć zawsze było pragnienie czytania, nawet książek dla dorosłych, a to było zakazane. Madame Bovary została w programie i była moim pierwszym uderzeniem pioruna! Poszłam za ideą Flauberta. „Proste serce” opisuje moją rodzinę, jej pochodzenie, moją matkę i ciotki, chowanie krów, dzieci. Wychowałam się w rodzinie chłopskiej i ta historia, którą mogę wam opowiedzieć przedstawia życie, śmierć, stosunek do zwierząt, które tak naprawdę nie zmieniły się od tamtego czasu.  Ten wątek jest ponadczasowy i myślę, że każdy z nas może go tutaj częściowo odszukać. Papuga, która odgrywa znaczącą rolę w całej historii ( z żółtej i zielonej u Flauberta w filmie stała się aksamitna i purpurowa, wręcz granatowa- jak piękno morza), symbolizuje- moim zdaniem- postawę Félicité pełną ostatniego zawierzenia, wiary w miłość do końca, odsłania jedyne w człowieku momenty łaski, ufność w nieśmiertelność.

Stanislaw Barszczak, Die Antwort auf die unhaltbare Situation in der Welt,

Vor kurzem schrieb ich den Text in Deutsch, Ein Appell Zur Selbstverantwortung. Lieber Leser, Sie können diese Zeilen lessen, finden Sie im Internet. Hier sind ein paar Sätze des Textes. Jesus sagte: Nur wer in der Einheit bleibt, hat das Leben. „Bleibt in mir!“ „Bleibt in meiner Liebe!“ Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht. Vater, ich habe mich gegen den Himmel und gegen dich versündigt; ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu sein… Die Liebe Christi alle Erkenntnis übersteigt. Aber jetzt müssen wir uns doch freuen und ein Fest feiern; denn dein Bruder war tot und lebt wieder; er war verloren und ist wieder gefunden worden. Tröste die Verzagten, und stärke die Schwachen. Sende uns dein Licht, dass wir als Kinder des Lichtes leben. Papst Paul VI. hat wohl selbst einmal gesagt: “Das entscheidende Hindernis für die Einheit der Kirchen ist der Papst!” Johannes Paulus II hat ja auch sehr oft gesagt: “Es gibt keine Ökumene ohne Bekehrung und ohne Reform!” “Das Beste an der ganzen Kurie ist der Papst!”(W.Kasper) “Veritatem facientes in caritate crescamus… Sie sind nicht einfach ganz wahrheitslos, so dass sich bei ihnen gar nichts von Kirche fände…”Ceterum censeo, ich bin der Primas!”(Paul VI) Wir haben sie ja nicht, die Wahrheit hat sozusagen uns, sagt Bonaventura. Ich meine, dass das Überzeugende an ihm darin bestanden hat, dass er den Willen Gottes in dem Sinne herausgestellt hat, dass der Wille Gottes wirklich das Heil des Menschen ist und der Mensch auch wichtiger ist als die Gebote…Ich bin dagegen schon der Ansicht, dass es sehr wohl ein Grundvertrauen braucht. “tu dem anderen nicht an, was du nicht willst, dass man es dir antut”, für alle eine Ehrfurcht vor dem Leben gibt, dass man nicht töten darf, dass man sein Leben in Wahrhaftigkeit führen muss, dass man nicht lügen darf, dass man kein falsches Zeugnis abgeben darf, dass man gerecht und fair sein muss, dass man nicht stehlen darf, dass man die Sexualität nicht missbrauchen darf, dass man einander achten und lieben soll usw. “Du sollst nicht töten!” Kard. Walter Casper hat vor einigen Jahren ein Buch geschrieben mit dem Titel “Jesus lebt, die Kirche stirbt”. Persönlich möchte ich ein Buch unter dem Titel “Jesus stirbt, die Kirche lebt”zu schreiben. Die Kirche in unserer Zeit weit verbreitete Anerkennung hatte, ist überall, aber stellt sich die Frage: Leben nicht auf Kosten der jeweils anderen, von des Nächsten? Wen ist die Kirche… ob der Daemon? Im “Faust” Mephistopheles ist voll der geistige Aufklärung, leiden, der Philosoph war die Natur des Menschen; Master Of Science und Alchemy auf das Geheimnis; der Herr der Hölle, unterscheiden, die perfekt gut vom Übel. Good Will Hunting vertreten. Sprache als Muttersprache von voller Patos und Reflexion. Der Name bezeichnet man als Satan in der ältesten Legende von Faust. Mephistopheles in Goethes Dämon gut gesehen in den Himmel, der Geist der negative ist in der Organisation der Welt notwendig, er sagt über sich selbst “Ich bin ist Teil der Kraft, welche immer böse zu immer gut”. Gott gerne mit ihm sprechen und besteht aus Systemen, in denen Mephistopheles immer verliert. Jesus war keine religiöse ein Genie… Jesus, er war jemand, der von Gott selbst gekommen ist und der selbst Gott war…Wir mussten dann jedoch hinzufügen, dass dieser Jesus nicht irgendwo in der Luft schwebt oder irgendwie nur in der Vergangenheit vorkommt. Nein, er ist gleichzeitig mit uns. Er hat sich einen Körper geschaffen, sozusagen einen Organismus, ein Organ. Er bleibt für immer Zeitgenosse von allen… Das ist schwer zu sagen, aber das Drama ist, daß der Mensch immer wieder ein Versagender ist, daß er eben leichter böse als gut sein kann. das zweite Jahrtausend war wirklich ein Jahrtausend von Spaltungen… vielleicht sollten wir ein neues Konzil haben. Kardinal Döpfner habe beide Hände in die Höhe gehoben und gesagt: “Not in my lifetime!  Das Zitat von Kardinal Meißner war anders. Er hat gesagt und gemeint, daß die Kirche eine zu große Karosserie mit einem zu kleinen Motor ist… Die Kirche müßte ärmer werden, um reicher zu werden… Was sagen Sie zu dem Satz von Karl Rahner: “Der Christ der Zukunft wird Mystiker sein oder er wird nicht mehr sein.”? Woher wissen wir, ob das innere Auge einen Spiegel sieht (sei’s ein Zerrspiegel, sei’s ein verzaubertes Glas) oder einen Schleier?“ Goethe sagt ja, alle Befriedigung liegt im Kontrast. Der Managementberater Dr. Reinhard K. Sprenger aus Essen sagte: “Der erste Punkt für das Individuum heißt: Tue das, was du möglichst sehr gut, was du erstklassig kannst, wo dein Talent wie eine Sonne leuchtet. Man muß in der Ethik bleiben. Aber glaube ich weiterhin an die Ethik. Wierzę w etykę nadal. Die Krise der Ethik ist kein Grund, sich selbst nicht nach ethischen Maßstäben zu verhalten, nicht menschlich zu handeln. In diesem Moment möchte ich laut sagte: Ich bin keine feierliche dabei auf kanonische Einbeziehung der Diozese von den neuen Erzbischof. Christus stirbt durch unserer Zeit nicht erkannt. Die Notwendigkeit für eine neue Vatikan, wie viele Probleme ungelöst, Missbrauch in der Kirche, zog wie viele Priester zum Herrn, ohne ihnen eine moralische Gerechtigkeit.Wenn jemand jemals, dass die Liste, die in gutem Glauben wissen feststellt, möchte ich zu verteidigen die katholische Kirche gegen Laizismus und werden Sie Teil des täglichen Lebens. Heute ist der keine Tag, in dem wir von der Wahrheit von Christus nicht gehen weg. Behörde, das Wort, ich bin sehr leise, auszusprechen ist schwer, so dass alles und jeden in der Kirche werden müssen. In den beiden nicht mehr auch die Vorstellung von einem formalen Akt der Kirche. Wichtig vor allem die Auswirkungen des Sakraments. Treu, die Durchführung der formalen Befreiung von der Kirche begehen die gleiche Straftat Apostasia (Kanon 556), für welche, die Wirkung dieselben Rechte Strafe Ekskomuniki (§ 1 Kan. 1364) entstehen. Kann nicht nehmen die Sakramente in der Kirche, liturgischen Funktionen dienen und Büros (§ 1 Kan. 1331), kann es ein Pate oder Zeugen ein Ehe, und vor seinem Tod keine Zeichen der Versöhnung sollte auch katholische Beerdigung (Kan. 1184 § 1, 1) verweigert werden. Jedoch die Kirche ständig umgibt mit einem Gebet und wartet auf die Rückkehr seiner Schwestern und Brüder, die verlorene Schafen wie sind zu weit entfernt von der Evangelischen Gemeinschaft Kirche. Rückgabe ist immer möglich. Blätter von der Kirche ist katholisch für immer. Und so konsequent, unter anderem. Taufe selbst muss nicht wiederholt werden und betont dies, weil Sie nicht das Buch getauft löschen können (auf Faktoren des Staates einmischen bezeichnet), über die Annahme dieses Sakrament. (vgl. KAI/Krakau) So, die Kirche berücksichtigt nicht von unmöglich, die derzeitige Situation in der modernen Welt. Die Kirche ist ausgeschlossen aus dem Dialog mit der gleichen aber das dritte Jahrtausend. Ich bin frisch nach meinem Besuch in Frankfurt, weil ich erwarte, dass mein Buch in deutscher Sprache zu drucken wird. Ich möchte ein wenig hier tun, aber ich denke eine wichtige Dygresion. Im Jahre 1857 Gustaw Flaubert zeigt in “Madame Bovary” der Frauen bereits im Zeitpunkt des Vertragsabschlusses der Ehe, wie eine Frau unter dem Einfluss des Begehrens löscht alle moralischen Konwenanse und wird eine Sklave seinen eigenen Leidenschaften. ‘Sie ist sehr realistisch um unterstützt zu werden und zu schüchterne den Glück auf der Erde zu finden. Sie hat eine verschiedener Art von Leben’. Symbolischer Ausdruck der Lücke zwischen den ideale Welt von Emma Bovary und Wirklichkeit ist eine Beschreibung der Bilard Halle… Als Flaubert versuche ich, werden eins so ordentlich, wie ich nicht ordentlich war, und halten den Überblick über die geometrisch gezeichnete Linie. Keine Liryk, keine Reflexion, die Persönlichkeit des Autors ist nicht vorhanden. Und dann ich noch auf die selben Welt von Goethe und seine Daemon öffne. Zur gleichen Zeit, ich sehe weiter: Hier ist die zwanzig Jahre nach “Madame Bovary” Flaubert hat eine andere Geschichte gegeben. Letztens sah ich den film unter dem Titel: Ein einfaches Herz, eine Geschichte, die wurde 1877 von Gustav Flaubert in dem Buch “drei Geschichten” veröffentlicht. Ein einfaches Herz, Film Marion Lainé inspiriert von Text Flaubert und im Kino im Jahr 2007 mit Marina Foïs Sandrine Bonnaire, Pascal Elbé, Noémie Lvovsky veröffentlicht. Marion Lainé hofft, eine schöne Zukunft zu machen. Nach die Entwicklung Geschichte der schrittweisen Isolation. Félicité ist eine Frau, die das Leben der anderen gewidmet hat. Leben der große Liebe, die hat und gibt denen, die davon wiederum: Theodore ist geht weg von her, Victor verschwindet, ist eine Papageienart Loulou am Ende. Ist in dem Film “Lyrik, Leidenschaft, Gewalt,” aber auch “Sensubillität und Trywialität.” Persönlich dieses wichtige Treffen mit Loulou-Papagei, am Ende des Lebens der Frauen des dritten Jahrtausends gäbe ich nicht. Für mich es ist den Schrei von Jesus mit der Hochzeit zu Kana Galliea: «stellen das alle, was auch immer er erzählt Sie.» Aber wir nicht Jesus hören, er stirbt in eine neue Ära der Geschichte, die die Kirche leben könnte; Eine weitere Sache, dass das Leben von Jesus nicht uns noch voll manifestiert hätte.

Stanislaw Barszczak, Aus meinem Buch auf Deutsch

Ich bin eigentlich ziemlich entspannt aufgewachsen. Mein Vater war berufstätig und meine Mutter kümmerte sich um das Kind. Aber ich habe diese Kindheit eigentlich als sehr glücklich in Erinnerung. Prägend war für mich, dass ein Teil meiner Familie aus dem Osten gewesen ist. Meine Mutter mal zu mir gesagt haben: “Junge, du musst später mal etwas machen, wobei du quatschen kannst!” Sie hat das wirklich gesagt. “Denn sie hat offenbar schon sehr früh mitbekommen, dass ich gerne rede und Subjekt, Objekt und Prädikat ganz offensichtlich auch in die richtige Reihenfolge bringe.” Ich habe mein erstes Geld als ein Altar junge in der Kirche verdient, als ich mit dem Priester nach Hause ging. Während der Ferien fing ich dann in einem Postamt arbeiten, als der Briefträger. Schneller habe ich in meinem Leben nie mehr Karriere gemacht, ich denke. Das war in der frühen eine Zeit der Solidarität, also in den Jahren 1963 und 1964. Das war die tollste Karriere, die ich je gemacht habe. Wenn ich abends nach Hause ging und ins Bett fiel, habe ich im Geiste immer noch gestempelt. Ja, ich habe da ziemlich schräge Sachen gemacht. Und ich habe einmal sogar gegen den damaligen besten Altar Junge in der Kirche gespielt: Er brauchte tatsächlich 33 Züge, um mich zu besiegen. Bin ich jemand, der gerne spielt? Liebe mich das Risiko? Kann mich gut verlieren? Ich hoffe, dass ich gut verlieren kann. Beigebracht worden ist mir das Verlieren von meinem besten Priester Vikar in der Sonne Emil Cudak, die mir übrigens auch das Schach mit achtzehn oder neunzehn Jahren beigebracht hat. Zu Beginn er ließ mich beim Schach nie gewinnen, wirklich nie. Er gab dann mir den Sieg hingegen, die zum zweiten Mal Ich gewann die erste Partie gegen ihn erst mit 17Jahren. Das war ein Sieg! Das war ein wirklicher Gewinn und genau darum ging es ihr auch in psychologischer Hinsicht. Sie wollte mir nichts schenken, sondern ich musste mir das buchstäblich erobern. Deshalb hatte dieser Sieg gegen sie auch so einen großen Wert für mich. Ja, ich spiele gerne, weil mir das eine andere Form von Konzentration abverlangt. Dann wurden die anderen Spiele in meinem Leben, vor allem auf Nerwach bevor Mutter und ‘Großmutter’ von Frau Helena Giełzak, die an das Pfarrhaus in der katholischen Kirche ging, die auch für Kinder der Gemeinde mit St. Nicholas war, laut zusammen in der Kirche sang. Vergessen sie es nie. Ich glaube aber nicht, dass ich als Typus ein Spieler bin, das hat mir jedenfalls noch nie jemand nachgesagt. Die Konzentrationsaufgabe beim Spielen empfinde ich als sehr entspannend: Das ist der Grund, warum ich sehr gerne Schach spiele oder auch Karten oder mit meinem Kollege Priester Scrabble. Aber das haben wir schon lange nicht mehr gespielt. Dann kam im Jahr 1978, die Wahl von Papst Pole Karol Wojtyła war. Es wurde im Jahr 1980. Break-Out war das für mein Leben. Polen war Bewegung der Solidarität – Union der Arbeitnehmer, die bei ihrer Arbeit unterstützte, und hatte 10 Millionen Menschen. Das gab ihnen das Recht auf Versammlung, sich zu etablieren. Obwohl ihre Verantwortung für eine freie Nation noch Rede zu diesem Zeitpunkt geworden ist. Das war ja ein ganz spannendes Jahr, dieses Jahr 1980. Ich raffe meine weitere Biografie jetzt mal ein bisschen. Nach Abschluss meines Studiums habe mich einen Werkvertrag bekommen und war zunächst in der Pfarrei. Dann ich mit dem Schauspieler Richard Chamberlain verglichen wurde. Da im polnischen Fernsehen war der Film “the Thorn Birds”. Stanislaw Barszczak ist ein nüchterner Mensch, der die Dinge sieht, wie sie sind und auch so darüber redet. Nach dreißig Jahren, jetzt sagen, “wir leben am Abgrund”. Wir haben unser Land viele Fehler getroffen.  In den langweiligen Zeit-Male aber jemand sagte: ”Wir sind so wenige Menschen, wir hängen alle voneinander ab.” Das ist vielleicht der deutlichste und der am klarsten zu definierende Unterschied zwischen hier und drüben. Es gibt dort eine Toleranz, weil man sich sagt: “Wir brauchen einander.”

Stanislaw Barszczak- Dem Leser nach der Lektüre meines Buches auf Deutsch

Jemand hat gesagt:”Wir sind so wenige Menschen, wir hängen alle voneinander ab.” Das ist vielleicht der deutlichste und der am klarsten zu definierende Unterschied zwischen hier und drüben. Es gibt dort eine Toleranz, weil man sich sagt: “Wir brauchen einander.” Hier bei uns sagt man leicht: “Wir gehen uns gegenseitig auf den Wecker.”Je mehr man im Leben an Wände läuft, und je mehr man das Gefühl haben könnte, ab da ginge es nicht weiter und das sei das Ende der Fahnenstange, um so mehr findet man auch Wege, wieder herauszukommen, wenn man intensive genug danach sucht. Leben Sie für eine andere Leute nicht genau informiert zu werden und voreinander trennen zu sein? Ich frage das deshalb, weil ich etwas Ähnliches erlebt habe. Wenn ich mir das so vorstelle: Zwei Monate in Isolation gerade bei jemandem wie dir, wo du doch so aktiv bist und eigentlich keine dreiTage still sitzen kannst. Also am Anfang ging ich durch ein ziemlich depressives Fegefeuer. Ich wußte nicht so richtig, was mit mir passiert war. Ich war völlig isoliert, niemand durfte zu mir- außer meiner Mutter, der Priester Pastor und Freunde, die mich völlig in Gaze eingehüllt besuchen durften. Aber ansonsten war es so, daß ich durch ein tiefes Tal von Depressionen gegangen bin. Ich habe mir gesagt: “Wenn ich das überlebe, dann werde ich vieles überdenken.” Ich habe auch vieles überdacht, aber ich bin dann doch wieder ziemlich schnell in den alten ‘Schlendrian’ zurückgefallen. Nach dieser Pause, in der ich nicht schreiben oder etwas Ähnliches habe machen dürfen, freue ich mich heute doch schon wieder über ein paar schöne Bücher bereits, deren ich den Autor sei.  Ernsthaft begann ich zu schreiben. Es hat also keine bleibenden Schäden hinterlassen? Nein, Gott sei Dank nicht. Ich bin natürlich in ständiger ärztlicher Kontrolle – in zunehmendem Alter sowieso. Aber seltsamerweise ist meine Leber voll funktionsfähig: Gott sei Dank! Es gab aus ein paar Interviews mit mir herausgelesen, daß diese Distanz – Ich war noch mehr als zwei Wochen im Ausland- möglicherweise meine Sicht auf Polen verändert hat. Denn es ist ja etwas anderes, wenn man so als Gast in Indien sitzt: wenn man aber in Indien sitzt, dann ist das alles irgendwie ganz weit weg, ganz klein, und die Probleme schauen dann ganz anders aus. Es gibt also ein Schreiben von mir: in 170 Tagen um die Welt. Meine lieben Leserinnen und Leser, sie besuchen mit mir viele interessante Orte auf der Erde. Es war schon eine reife Leistung, das in 170 Tagen zu machen. Das war eine flotte Leistung, und sie ist rekordverdächtig, mit dem ich bin sehr stolz, als Priester. Das war nur deshalb so schnell möglich, weil ich stark in mein Wege glaubte. Und ich bin nicht müde geworden dabei. Doch, manchmal sind wir mit meinen Freunden schon auf dem Zahnfleisch gekrochen. Wir haben viele sehr komische Sachen erlebt. Aber wer das genau wissen will, der möge eben erneut in dieses Buch hineinsehen. Ich hoffe, daß zumindest wir beide keine so lange Pause mehr haben werden, wie wir sie jetzt gehabt haben. Ich würde mich darüber freuen. Ich sah mich immer noch in dem Lyzeum sitzen, während draußen die Sonne scheint und ich in den Anmerkungen zu einem Text stecke und so Textexegese von “großer” Relevanz betreibe. Wir haben uns nie gesehen. Ich habe noch einmal so lange Zeit. Wir müssen uns irgendwann wieder treffen: Sagen wir nach Sydney, und dann werden wir darüber reden. Ich bedanke mich ganz herzlich, daß Sie bei „meines Buch” zu Gast waren. Und ich bedanke mich auch bei dir ganz herzlich. Bis zum nächsten Mal. Ich habe mich hier gefühlt mit Ihnen wie in einem warmen Bad. Wie Sie wissen lebe ich auch in Olsztyn. Ich habe nämlich nach wie vor ein kleines Zimmer, das ich keinesfalls missen möchte. Erst einmal ist es ja so, dass keiner über Olsztyn herziehen darf, der nicht in Olsztyn groß geworden ist, damit wir uns da recht verstehen. Ich liebe Olsztyn, aber Olsztyn ist natürlich keine Ort, auch wenn sie gerne eine wäre. Diesen Unterschied merkt man in Częstochowa schon recht deutlich. Der Puls ist nämlich ein anderer, auch die Ruppigkeit ist eine andere, ebenso die Brutalität des Alltags. Die Penner sind zehnmal so viele, die Schnelligkeit der Radfahrer ist größer usw. Alles läuft dort anders ab: das ist eine richtige Metropole. Als ich vor sechs und dreißig Jahren zum ersten Mal dort war, habe ich doch erst mal kräftig schlucken müssen und mir gedacht: “Moment mal, wo habe ich denn bisher mein Leben verbracht?” Ich bin 1961 geboren und in Dąbrowa Górnicza-Ząbkowice  aufgewachsen. Wenn ich mich an meine Kindheit und Jugend in der Stadt zurückerinnern: Was waren da für mich wesentliche Erfahrungen auch im Hinblick darauf, wie ich zur Schriftstellerei gekommen bin? Nun ja, über die unglückliche Liebe, die jeder auf seine Weise erlebt hat, haben wir ja schon gesprochen. Das können wir also außen vor lassen, obwohl sie natürlich auch in meinem Lebenskonzept eine wesentliche Rolle gespielt hat. “Das Schöne war, dass wir nicht nur alle in das gleiche Mädchen verliebt waren, sondern dass wir eine richtige Clique waren, die sich jeden zweiten Tag am Stadtrand getroffen hat.” Wir sind dann in die Wälder gelaufen und haben uns dort alles Mögliche erzählt. Es war tatsächlich so, dass danach wirklich keiner von uns, als wir so um die 15, 16 Jahre alt waren, das Schreiben angefangen haben. Obwohl das waren damals wirklich hoch romantische Zeiten. Natürlich da waren Gesten, die Frucht in einem anderen Garten, Versuchen mit den Menschen redden. Aber das nur war nämlich nichts Selbstverständliches, weil man in diesem Alter ja noch überhaupt kein Vokabular hat, um über Gedichte zu sprechen. Ich hatte aber das Glück, dass ich in der Zeit ein paar Freunde, Berühmte Personen gewonnen habe, die ich auch heute noch kenne, mit denen man das ungewöhnlicherweise wunderbar machen konnte: Man hat sich auch gegenseitig korrigiert. Da hat man dann weitergemacht und unter der Hand ist auf diese Weise etwas entstanden, das ich inzwischen tatsächlich als meinen Beruf bezeichnen kann. Als das damals anfing, habe ich auch wirklich sofort beschlossen, unbedingt Weise werden, und dann Schriftsteller werden zu müssen. Der Beruf des Schriftstellers war also schon mein Traumberuf. Ohne diese Freunde wäre es aber nie bis dahin gekommen, das ist sicher. Aber ich habe dabei auch gelernt und gelernt und gelernt, welche technische Möglichkeiten Schreiben überhaupt gibt. Die Phantasie hier ist zwar das notwendige Ausgangsmaterial, aber alles andere ist lernbar. Jemand hat ja mal gesagt, 90 Prozent sind Sitzfleisch. Man muss wohl ergänzen, dass man nicht nur Sitzfleisch als solches braucht: Man muss mit diesem Sitzfleisch schon auch etwas anzufangen wissen. Genau das lernt man eben in so einem Zimmer. Aber jetzt, wie Sie da  sahen im Laufe des Buches zu lesen, ich schreibe Texte nicht nur aus der Literatur, sondern auch mit der Philosophie. Bitte, gerne willkommen auf den Seiten von mich für Philosophie mit Schwerpunkt praktische Philosophie: sbarszczak.blox.pl/html  Ich beschäftige mich in Forschung und Unterricht mit einer breiteren Palette philosophischer Themen von der Erkenntnistheorie, der Sprachphilosophie über die Philosophie des Geistes und des Verstehens, der Existenzphilosophie bis hin zur Ethik und der politischen Philosophie. Die praktische Philosophie habe ich es mit den verschiedenen Formen des Handelns (individuell, kollektiv, institutionell), meiner Intentionalität und Normativität zu tun.Aber nun ich arbeite mit der anderen Professoren für Philosophie zusammen. Mein Interesse an der Philosophie begann vor langer Zeit, wieder in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts, wenn ich ging zu dem sogenannten interdisziplinären Treffen auf der Straße Franciszkañska in Krakau.

Stanislaw Barszczak- Dem Leser nach der Lektüre meines Buches auf Deutsch

Jemand hat gesagt:”Wir sind so wenige Menschen, wir hängen alle voneinander ab.” Das ist vielleicht der deutlichste und der am klarsten zu definierende Unterschied zwischen hier und drüben. Es gibt dort eine Toleranz, weil man sich sagt: “Wir brauchen einander.” Hier bei uns sagt man leicht: “Wir gehen uns gegenseitig auf den Wecker.”Je mehr man im Leben an Wände läuft, und je mehr man das Gefühl haben könnte, ab da ginge es nicht weiter und das sei das Ende der Fahnenstange, um so mehr findet man auch Wege, wieder herauszukommen, wenn man intensive genug danach sucht. Leben Sie für eine andere Leute nicht genau informiert zu werden und voreinander trennen zu sein? Ich frage das deshalb, weil ich etwas Ähnliches erlebt habe. Wenn ich mir das so vorstelle: Zwei Monate in Isolation gerade bei jemandem wie dir, wo du doch so aktiv bist und eigentlich keine dreiTage still sitzen kannst. Also am Anfang ging ich durch ein ziemlich depressives Fegefeuer. Ich wußte nicht so richtig, was mit mir passiert war. Ich war völlig isoliert, niemand durfte zu mir- außer meiner Mutter, der Priester Pastor und Freunde, die mich völlig in Gaze eingehüllt besuchen durften. Aber ansonsten war es so, daß ich durch ein tiefes Tal von Depressionen gegangen bin. Ich habe mir gesagt: “Wenn ich das überlebe, dann werde ich vieles überdenken.” Ich habe auch vieles überdacht, aber ich bin dann doch wieder ziemlich schnell in den alten ‘Schlendrian’ zurückgefallen. Nach dieser Pause, in der ich nicht schreiben oder etwas Ähnliches habe machen dürfen, freue ich mich heute doch schon wieder über ein paar schöne Bücher bereits, deren ich den Autor sei.  Ernsthaft begann ich zu schreiben. Es hat also keine bleibenden Schäden hinterlassen? Nein, Gott sei Dank nicht. Ich bin natürlich in ständiger ärztlicher Kontrolle – in zunehmendem Alter sowieso. Aber seltsamerweise ist meine Leber voll funktionsfähig: Gott sei Dank! Es gab aus ein paar Interviews mit mir herausgelesen, daß diese Distanz – Ich war noch mehr als zwei Wochen im Ausland- möglicherweise meine Sicht auf Polen verändert hat. Denn es ist ja etwas anderes, wenn man so als Gast in Indien sitzt: wenn man aber in Indien sitzt, dann ist das alles irgendwie ganz weit weg, ganz klein, und die Probleme schauen dann ganz anders aus. Es gibt also ein Schreiben von mir: in 170 Tagen um die Welt. Meine lieben Leserinnen und Leser, sie besuchen mit mir viele interessante Orte auf der Erde. Es war schon eine reife Leistung, das in 170 Tagen zu machen. Das war eine flotte Leistung, und sie ist rekordverdächtig, mit dem ich bin sehr stolz, als Priester. Das war nur deshalb so schnell möglich, weil ich stark in mein Wege glaubte. Und ich bin nicht müde geworden dabei. Doch, manchmal sind wir mit meinen Freunden schon auf dem Zahnfleisch gekrochen. Wir haben viele sehr komische Sachen erlebt. Aber wer das genau wissen will, der möge eben erneut in dieses Buch hineinsehen. Ich hoffe, daß zumindest wir beide keine so lange Pause mehr haben werden, wie wir sie jetzt gehabt haben. Ich würde mich darüber freuen. Ich sah mich immer noch in dem Lyzeum sitzen, während draußen die Sonne scheint und ich in den Anmerkungen zu einem Text stecke und so Textexegese von “großer” Relevanz betreibe. Wir haben uns nie gesehen. Ich habe noch einmal so lange Zeit. Wir müssen uns irgendwann wieder treffen: Sagen wir nach Sydney, und dann werden wir darüber reden. Ich bedanke mich ganz herzlich, daß Sie bei „meines Buch” zu Gast waren. Und ich bedanke mich auch bei dir ganz herzlich. Bis zum nächsten Mal. Ich habe mich hier gefühlt mit Ihnen wie in einem warmen Bad. Wie Sie wissen lebe ich auch in Olsztyn. Ich habe nämlich nach wie vor ein kleines Zimmer, das ich keinesfalls missen möchte. Erst einmal ist es ja so, dass keiner über Olsztyn herziehen darf, der nicht in Olsztyn groß geworden ist, damit wir uns da recht verstehen. Ich liebe Olsztyn, aber Olsztyn ist natürlich keine Ort, auch wenn sie gerne eine wäre. Diesen Unterschied merkt man in Częstochowa schon recht deutlich. Der Puls ist nämlich ein anderer, auch die Ruppigkeit ist eine andere, ebenso die Brutalität des Alltags. Die Penner sind zehnmal so viele, die Schnelligkeit der Radfahrer ist größer usw. Alles läuft dort anders ab: das ist eine richtige Metropole. Als ich vor sechs und dreißig Jahren zum ersten Mal dort war, habe ich doch erst mal kräftig schlucken müssen und mir gedacht: “Moment mal, wo habe ich denn bisher mein Leben verbracht?” Ich bin 1961 geboren und in Dąbrowa Górnicza-Ząbkowice  aufgewachsen. Wenn ich mich an meine Kindheit und Jugend in der Stadt zurückerinnern: Was waren da für mich wesentliche Erfahrungen auch im Hinblick darauf, wie ich zur Schriftstellerei gekommen bin? Nun ja, über die unglückliche Liebe, die jeder auf seine Weise erlebt hat, haben wir ja schon gesprochen. Das können wir also außen vor lassen, obwohl sie natürlich auch in meinem Lebenskonzept eine wesentliche Rolle gespielt hat. “Das Schöne war, dass wir nicht nur alle in das gleiche Mädchen verliebt waren, sondern dass wir eine richtige Clique waren, die sich jeden zweiten Tag am Stadtrand getroffen hat.” Wir sind dann in die Wälder gelaufen und haben uns dort alles Mögliche erzählt. Es war tatsächlich so, dass danach wirklich keiner von uns, als wir so um die 15, 16 Jahre alt waren, das Schreiben angefangen haben. Obwohl das waren damals wirklich hoch romantische Zeiten. Natürlich da waren Gesten, die Frucht in einem anderen Garten, Versuchen mit den Menschen redden. Aber das nur war nämlich nichts Selbstverständliches, weil man in diesem Alter ja noch überhaupt kein Vokabular hat, um über Gedichte zu sprechen. Ich hatte aber das Glück, dass ich in der Zeit ein paar Freunde, Berühmte Personen gewonnen habe, die ich auch heute noch kenne, mit denen man das ungewöhnlicherweise wunderbar machen konnte: Man hat sich auch gegenseitig korrigiert. Da hat man dann weitergemacht und unter der Hand ist auf diese Weise etwas entstanden, das ich inzwischen tatsächlich als meinen Beruf bezeichnen kann. Als das damals anfing, habe ich auch wirklich sofort beschlossen, unbedingt Weise werden, und dann Schriftsteller werden zu müssen. Der Beruf des Schriftstellers war also schon mein Traumberuf. Ohne diese Freunde wäre es aber nie bis dahin gekommen, das ist sicher. Aber ich habe dabei auch gelernt und gelernt und gelernt, welche technische Möglichkeiten Schreiben überhaupt gibt. Die Phantasie hier ist zwar das notwendige Ausgangsmaterial, aber alles andere ist lernbar. Jemand hat ja mal gesagt, 90 Prozent sind Sitzfleisch. Man muss wohl ergänzen, dass man nicht nur Sitzfleisch als solches braucht: Man muss mit diesem Sitzfleisch schon auch etwas anzufangen wissen. Genau das lernt man eben in so einem Zimmer. Aber jetzt, wie Sie da  sahen im Laufe des Buches zu lesen, ich schreibe Texte nicht nur aus der Literatur, sondern auch mit der Philosophie. Bitte, gerne willkommen auf den Seiten von mich für Philosophie mit Schwerpunkt praktische Philosophie: sbarszczak.blox.pl/html  Ich beschäftige mich in Forschung und Unterricht mit einer breiteren Palette philosophischer Themen von der Erkenntnistheorie, der Sprachphilosophie über die Philosophie des Geistes und des Verstehens, der Existenzphilosophie bis hin zur Ethik und der politischen Philosophie. Die praktische Philosophie habe ich es mit den verschiedenen Formen des Handelns (individuell, kollektiv, institutionell), meiner Intentionalität und Normativität zu tun.Aber nun ich arbeite mit der anderen Professoren für Philosophie zusammen. Mein Interesse an der Philosophie begann vor langer Zeit, wieder in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts, wenn ich ging zu dem sogenannten interdisziplinären Treffen auf der Straße Franciszkañska in Krakau.

L’inconnu sur la terre

Je veux vous exprimer quelques pensées pour aujourd’hui, qui sont très proches de moi.  Il s’agit d’extraits du livre “Désert” (1980), J.M.G. Le Clézio, éd. Gallimard, coll. Folio, 2000. “Vivre, connaître la vie, c’est le plus léger, le plus subtil des apprentissages. Rien à voir avec le savoir.” Ce qu’il vit en Afrique, comme un jeune garçon, était-ce en mémoire jusqu’à ce jour. Et maintenant nous sommes retournés à l’Afrique dans la maison, “je suis indigné de l’Afrique”- un jour il a dit très fermement.  A la question “Pourquoi écrivez vous?”, la plus belle réponse à ses yeux est celle: “Parce que la belle vie est trop courte. J’avais trouvé cela merveilleux, car écrire, c’est vivre d’autres vies, ajouter des vies à la belle vie, qui n’est plus si courte que ça…A mon sens, écrire et communiquer, c’est être capable de faire croire n’importe quoi à n’importe qui. Ecrire, c’est surtout essayer de survivre. Je n’ai jamais cherché que cela en écrivant : communiquer avec les autres. Ce qui me tue, dans l’écriture, c’est qu’elle est trop courte. Quand la phrase s’achève, que de choses sont restées au-dehors ! L’écriture est la seule forme parfaite du temps.” Aujourd’hui, moi- même que j’ai découvert dans le désert. “Il n’y a pas de plus grande émotion que d’entrer dans le désert.  A maintenant mes actes si ils sont apparus, comme dans un rêve, au sommet de la dune, à demi cachés par la brume de sable que leurs pieds soulevaient. Il n’y avait rien d’autre sur la terre, rien, ni personne. En effet, mes actes comme si c’était supporté. Ils étaient nés du désert, aucun autre chemin ne pouvait les conduire. Ils ne disaient rien. Ils ne voulaient rien. C’était comme s’il n’y avait pas de noms, ici, comme s’il n’y avait pas de paroles. Le désert lavait tout dans son vent, effaçait tout. Les hommes avaient la liberté de l’espace dans leur regard, leur peau était pareille au métal. Les hommes savaient bien que le désert ne voulait pas d’eux : alors ils marchaient sans s’arrêter, sur les chemins que d’autres pieds avaient déjà parcourus, pour trouver autre chose. Les garçons, mes amis, apprenaient à marcher, à parler, à chasser et à combattre, simplement pour apprendre à mourir sur le sable. Les jours sont tous les jours les mêmes, ici, dans la Cité, et parfois on n’est pas bien sûr du jour qu’on est en train de vivre. C’est un temps déjà ancien, et c’est comme s’il n’y avait rien d’écrit, rien de sûr. Personne d’ailleurs ne pense vraiment à cela, ici, personne ne se demande vraiment qui il est. Il y a les jours qui ne sont pas comme les autres, les jours de fête, et c’est un peu pour ces jours-là qu’on vit, qu’on attend, qu’on espère. Il y a des jours qui sont plus longs que les autres, parce qu’on a faim.” Stefan Zweig a dit quelque chose de plus dans le livre “Le Joueur d’échecs”, c’est-à-dire: moi pour mon malheur ai toujours eu une curiosité passionnée pour les choses de l’esprit… Et voici “plus un esprit se limite, plus il touche par ailleurs à l’infini.”

Stanislaw Barszczak, Ich habe dort nämlich gelernt, wirklich hart zu arbeiten

Meine Kollegen aus dem Seminar, sie sind gerade 50 Jahre alt geworden; sie haben vor einem Jahr in Olsztyn Ihr ihr 25 Jubiläum coram publico live gefeiert, und zwar als Priester beteiligten sich aktiv an der Heiligen Messe, in der berühmten, die ganze Welt der wunderschöne Kapelle Mutter Gottes, unserer Dame von Czestochowa. Dann gingen wir zum Abendessen zu Hause in Olsztyn. Dort waren Menschen anwesend, die dann alle an einer bestimmten Stelle aufgestanden sind und uns auf sehr polnische Art standing ein Happy Birthday gesungen haben. Was war das für ein Gefühl? Das war schon etwas sehr Schönes. Ich möchte aber zunächst einmal vor allem dafür danken, dass ich hier in dieser wunderschönen, wunderbaren Gelegenheit mit Ihnen sprechen kann. Die Welt geht nach vorn, die wiederum, ich schreibe, weil man muss sterben. Zu diesem Zweck Reisen ich die Welt. Ich danke auch dafür, dass ich heute Imperialen Westen erkunden werde. Das ist eine sehr seltene Auszeichnung, die ich da bekommen werde. Dies ist eine sehr seltene Reise nach, die ich tun will. Sie wird mir für meine Arbeit bestimmt sehr viel Kraft verleihen. Solche Dinge scheinen ja zunächst einmal irgendwie unnütz gegenüber der beruflichen Arbeit, doch sie sind letztlich ein Stimulans dafür, mehr zu bringen, besser zu sein. Ja, das habe ich in der Tat früher nicht gemacht. Aber seit einigen Jahren mache ich das. Ich habe auch in anderen Städten in Europa verschiedene Treffen mit Polonia hatte. Aber es stimmt schon: Wenn ich mir meine Karriere so ansehe, dann begannen diese ausländische Besuche eigentlich erst recht spät. Ich habe jedenfalls vor 20 Jahren damit angefangen, das so zu machen. Das ist eine ganz andere Arbeit als das Schreiben und ich mache diese Arbeit eigentlich auch nach wie vor nur sehr selten. Wichtig ist nämlich für mich, es bleibt auch in Zukunft ein Fixpunkt, dass ich in erster Linie eine native Pole bin. Manchmal ist das vielleicht auch irgendwo ein bisschen peinlich. Herkunft Eifer, Mangel an folgen. In diesem werden wir verbessern. Aber es macht natürlich schon auch Spaß, die eigene Worte vor Publikum zu sagen. Am liebsten könne ich in den Kirchen Europas von der Mutter Gottes zu beten. Das heißt, es ist eine Fehlinformation, sich nur an Selige Papst von Johannes Paul II zu erinnern. Aber ich kann das schon auch irgendwie verstehen, denn in Polen hatten nun einmal die Western von Karol Wojtyla einen Riesenerfolg. Aber natürlich hatten nicht nur die Besuche in die Welt, die Western von Karol Wojtyla einen so großen Erfolg. Es gab ganz verschiedene Gelegenheiten, die da für mich wichtig waren. Ich selbst höre ja auch aus diesen Besuchen schon von Anfang an auch immer diese andere Identität von Karol Wojtyla heraus: ich werde das vorhin erwähnt, das sind die Weihnachtslieder, der er sang, die Konzerte mit Stücken, die nichts mit Film zu tun haben. Der Papst ging Skifahren, im Gefängnis von seinen Mann-ein Dieb besuchte, er hat die Gebirge gestiegen. Das hat mir immer sehr viel Freude und auch Spaß gemacht. Ich muss aber sagen, dass sowohl diese Welt von Johannes Paul II wie auch diese Polnische Kultur insgesamt die schrecklichste Arbeit von diesem gemeinsamen, christlichen Leben von uns beiden sind. Ich habe Immer den Papst mit dem Gebet, vor allem für seines irdischen Lebens. Als wir uns das ein Jahr 1996 bei der ‘Premiere’ angesehen haben, haben wir beide uns gesagt: “Also, Ja”. Also, ich wohnte damals zu Hause von ‘der Mutter’. Ich fühlte so immer Ihre Anwesenheit mit mir, als sie hatte mir zum Altar Gottes kontinuierlich durchgeführt. Dennoch hatte Der Papst wahrscheinlich großen Erfolg und so konnten wir auch damit leben. Jetzt gehen wir im dritten Jahrtausend, aber brauchen wir dafür immer eine notwendige Spanne an Zeit. Zeit ist für den Priester wichtig, um sich auch ausdrücken zu können. Es ist schade, wenn wir uns jetzt vorzeitig aus einer wunderschönen Musik, auch eine die schönste, ausblenden müssen, wenn spricht es keinen Leben Mann, aber die Zeit ist natürlich wie immer etwas knapp bemessen. Wie läuft das eigentlich mit Ihrer Kirche? Ich habe schon ständigen Kontakt zu meiner Kirche und auch zu meinen Priestern, wenn rufe ich zu ihnen. Es gibt auch immer noch andere Menschen, die mich anrufen, sei es aus beruflichen oder aus privaten Gründen. Ich bin es durchaus gewohnt, unterbrochen zu werden. Ich ziehe mich nicht in Klausur zurück. Ich bin lediglich in meinem Zimmer und arbeite dort. Was mich wirklich stört, das ist das Klingeln des Telefons und nicht sehr die Personen, die mich anrufen. Es ist nur der Ton des Telefons. Denn in dem Moment, in dem ich nachdenke oder etwas schreibe, bricht damit ein spirituellen Ton über mich herein, der mich wirklich stört. Ich muss dann praktisch immer sofort das Telefon abnehmen: Ich springe da wie ein ‘Panther ans Telefon’, damit es nicht länger klingelt. Aber freue mich natürlich schon, wenn ich mit bestimmten Menschen sprechen kann. Ich bin nicht in der Isolation. Wenn die Ideen dann kommen oder wenn sie schwieriger werden, dann spreche ich schon auch mal mit meinem Direktor oder hole mir etwas aus der Schublade usw. Anschließend denke ich dann wieder nach und gehe in mein Zimmer zurück, bis ich das Problem dann gelöst habe. Aber manchmal ist es auch so, dass bestimmte Probleme recht unerwartet aufgelöst werden. Es kann z. B. sein, dass mir irgendetwas Tolles einfällt, während ich mich rasiere. Oder man hat den Eindruck, ich würde schlafen, und doch habe ich dann plötzlich eine Idee: Aus diesem Grund habe ich auch immer Notenpapier, sodass ich das unmittelbar aufschreiben kann. Manchmal schreibe ich das auch gar nicht in Noten auf, sondern mit Worten: ich schreibe also nicht immer unbedingt die Noten aufs Papier, sondern schreibe in Worten, in Sprache, ganz so, wie wir beide soeben miteinander sprechen. -Wie hat denn Ihr Geist eigentlich auf Ihre Kinder abgefärbt?- Ich glaube, also, ich errinere mich darin die Haltung meiner Mutter, wenn ich bin selbst Priester geworden. Und sogar noch früher, habe ich mich meine Mutter damals, als ich noch sehr jung war, gefragt, weil ich Priester werden wollte. Sie habe dann zu mir nie gesagt: “Nein, das lass mal bleiben.” Dafür bin ich äußerst dankbar Mom.

Es war an einem Oktobernachmittag

Sehr hohe schätze die Geschichte der jungen: Hauke Haien und Elke Volkerts, ihre Hochzeit und Begräbnis Tede Volkerts. All dies als “Die Bauern“ polnischen Schriftstellers von W. St. Reymont, Nobelpreis für Literatur 1924. So, hier präsentiere ich Ihnen.

„Hauke hatte sein väterliches Erbe angetreten, und da die alte Antje Wohlers auch ihrem Leiden erlegen war, so hatte deren Fenne es vermehrt. Aber seit dem Tode oder, richtiger, seit den letzten Worten seines Vaters war in ihm etwas aufgewachsen, dessen Keim er schon seit seiner Knabenzeit in sich getragen hatte; er wiederholte es sich mehr als zu oft, er sei der rechte Mann, wenn’s einen neuen Deichgrafen geben müsse. Das war es; sein Vater, der es verstehen mußte, der ja der klügste Mann im Dorf gewesen war, hatte ihm dieses Wort wie eine letzte Gabe seinem Erbe beigelegt; die Wohlerssche Fenne, die er ihm auch verdankte, sollte den ersten Trittstein zu dieser Höhe bilden! Denn, freilich, auch mit dieser – ein Deichgraf mußte noch einen andern Grundbesitz aufweisen können! – Aber sein Vater hatte sich einsame Jahre knapp beholfen, und mit dem, was er sich entzogen hatte, war er des neuen Besitzes Herr geworden; das konnte er auch, er konnte noch mehr; denn seines Vaters Kraft war schon verbraucht gewesen, er aber konnte noch jahrelang die schwerste Arbeit tun! – – Freilich, wenn er es dadurch nach dieser Seite hin erzwang, durch die Schärfen und Spitzen, die er der Verwaltung seines alten Dienstherrn zugesetzt hatte, war ihm eben keine Freundschaft im Dorf zuwege gebracht worden, und Ole Peters, sein alter Widersacher, hatte jüngsthin eine Erbschaft getan und begann ein wohlhabender Mann zu werden! Eine Reihe von Gesichtern ging vor seinem innern Blick vorüber, und sie sahen ihn alle mit bösen Augen an; da faßte ihn ein Groll gegen diese Menschen: er streckte die Arme aus, als griffe er nach ihnen, denn sie wollten ihn vom Amte drängen, zu dem von allen nur er berufen war. – Und die Gedanken ließen ihn nicht; sie waren immer wieder da, und so wuchsen in seinem jungen Herzen neben der Ehrenhaftigkeit und Liebe auch die Ehrsucht und der Haß. Aber diese beiden verschloß er tief in seinem Innern; selbst Elke ahnte nichts davon. – Als das neue Jahr gekommen war, gab es eine Hochzeit; die Braut war eine Verwandte von Haiens, und Hauke und Elke waren beide dort geladene Gäste; ja, bei dem Hochzeitessen traf es sich durch das Ausbleiben eines näheren Verwandten, daß sie ihre Plätze nebeneinander fanden. Nur ein Lächeln, das über beider Antlitz glitt, verriet ihre Freude darüber. Aber Elke saß heute teilnahmlos in dem Geräusche des Plauderns und Gläserklirrens. »Fehlt dir etwas?« frug Hauke. – »Oh, eigentlich nichts; es sind mir nur zu viele Menschen hier.« »Aber du siehst so traurig aus!« Sie schüttelte den Kopf; dann sprachen sie wieder nicht. Da stieg es über ihr Schweigen wie Eifersucht in ihm auf, und heimlich unter dem überhängenden Tischtuch ergriff er ihre Hand; aber sie zuckte nicht, sie schloß sich wie vertrauensvoll um seine. Hatte ein Gefühl der Verlassenheit sie befallen, da ihre Augen täglich auf der hinfälligen Gestalt des Vaters haften mußten? – Hauke dachte nicht daran, sich so zu fragen; aber ihm stand der Atem still, als er jetzt seinen Goldring aus der Tasche zog. »Läßt du ihn sitzen?« frug er zitternd, während er den Ring auf den Goldfinger der schmalen Hand schob. Gegenüber am Tische saß die Frau Pastorin; sie legte plötzlich ihre Gabel hin und wandte sich zu ihrem Nachbar. »Mein Gott, das Mädchen!« rief sie; »sie wird ja totenblaß!« Aber das Blut kehrte schon zurück in Elkes Antlitz. »Kannst du warten, Hauke?« frug sie leise. Der kluge Friese besann sich doch noch ein paar Augenblicke. »Auf was?« sagte er dann. – »Du weißt das wohl; ich brauch dir’s nicht zu sagen.« »Du hast recht«, sagte er; »Ja, Elke, ich kann warten wenn’s nur ein menschlich Absehen hat!« »O Gott, ich fürchte, ein nahes! Sprich nicht so, Hauke; du sprichst von meines Vaters Tod!« Sie legte die andere Hand auf ihre Brust. »Bis dahin«, sagte sie, »trag ich den Goldring hier; du sollst nicht fürchten, daß du bei meiner Lebzeit ihn zurückbekommst!« Da lächelten sie beide, und ihre Hände preßten sich ineinander, daß bei anderer Gelegenheit das Mädchen wohl laut aufgeschrien hätte. Die Frau Pastorin hatte indessen unablässig nach Elkes Augen hingesehen, die jetzt unter dem Spitzenstrich des goldbrokatenen Käppchens wie in dunklem Feuer brannten. Bei dem zunehmenden Getöse am Tische aber hatte sie nichts verstanden; auch an ihren Nachbar wandte sie sich nicht wieder, denn keimende Ehen – und um eine solche schien es ihr sich denn doch hier zu handeln -, schon um des daneben keimenden Traupfennigs für ihren Mann, den Pastor, pflegte sie nicht zu stören. Elkes Vorahnung war in Erfüllung gegangen; eines Morgens nach Ostern hatte man den Deichgrafen Tede Volkerts tot in seinem Bett gefunden; man sah’s an seinem Antlitz, ein ruhiges Ende war darauf geschrieben. Er hatte auch mehrfach in den letzten Monden Lebensüberdruß geäußert; sein Leibgericht, der Ofenbraten, selbst seine Enten hatten ihm nicht mehr schmecken wollen. Und nun gab es eine große Leiche im Dorf. Droben auf der Geest auf dem Begräbnisplatz um die Kirche war zu Westen eine mit Schmiedegitter umhegte Grabstätte; ein breiter blauer Grabstein stand jetzt aufgehoben gegen eine Traueresche, auf welchem das Bild des Todes mit stark gezahnten Kiefern ausgehauen war; darunter in großen Buchstaben: Dat is de Dod, de allens fritt, Nimmt Kunst un Wetenschop di mit; De kloke Mann is nu vergahn – Gott gäw’ ein selig Uperstahn!  Es war die Begräbnisstätte des früheren Deichgrafen Volkert Tedsen; nun war eine frische Grube gegraben, wohinein dessen Sohn, der jetzt verstorbene Deichgraf Tede Volkerts, begraben werden sollte. Und schon kam unten aus der Marsch der Leichenzug heran, eine Menge Wagen aus allen Kirchspielsdörfern; auf dem vordersten stand der schwere Sarg, die beiden blanken Rappen des deichgräflichen Stalles zogen ihn schon den sandigen Anberg zur Geest hinauf; Schweife und Mähnen der Pferde wehten in dem scharfen Frühjahrswind. Der Gottesacker um die Kirche war bis an die Wälle mit Menschen angefüllt, selbst auf dem gemauerten Tore huckten Buben mit kleinen Kindern in den Armen; sie wollten alle das Begraben ansehn. Im Hause drunten in der Marsch hatte Elke in Pesel und Wohngelaß das Leichenmahl gerüstet; alter Wein wurde bei den Gedecken hingestellt; an den Platz des Oberdeichgrafen – denn auch er war heut nicht ausgeblieben – und an den des Pastors je eine Flasche Langkork. Als alles besorgt war, ging sie durch den Stall vor die Hoftür; sie traf niemanden auf ihrem Wege; die Knechte waren mit zwei Gespannen in der Leichenfuhr. Hier blieb sie stehen und sah, während ihre Trauerkleider im Frühlingswinde flatterten, wie drüben an dem Dorfe jetzt die letzten Wagen zur Kirche hinauffuhren. Nach einer Weile entstand dort ein Gewühl, dem eine Totenstille zu folgen schien. Elke faltete die Hände; sie senkten wohl den Sarg jetzt in die Grube. »Und zur Erde wieder sollst du werden!« Unwillkürlich, leise, als hätte sie von dort es hören können, sprach sie die Worte nach; dann füllten ihre Augen sich mit Tränen, ihre über der Brust gefalteten Hände sanken in den Schoß. »Vater unser, der du bist im Himmel!« betete sie voll Inbrunst. Und als das Gebet des Herrn zu Ende war, stand sie noch lange unbeweglich, sie, die jetzige Herrin dieses großen Marschhofes; und Gedanken des Todes und des Lebens begannen sich in ihr zu streiten. Ein fernes Rollen weckte sie. Als sie die Augen öffnete, sah sie schon wieder einen Wagen um den anderen in rascher Fahrt von der Marsch herab und gegen ihren Hof herankommen. Sie richtete sich auf, blickte noch einmal scharf hinaus und ging dann, wie sie gekommen war, durch den Stall in die feierlich hergestellten Wohnräume zurück. Auch hier war niemand; nur durch die Mauer hörte sie das Rumoren der Mägde in der Küche. Die Festtafel stand so still und einsam; der Spiegel zwischen den Fenstern war mit weißen Tüchern zugesteckt und ebenso die Messingknöpfe an dem Beilegerofen; es blinkte nichts mehr in der Stube. Elke sah die Türen vor dem Wandbett, in dem ihr Vater seinen letzten Schlaf getan hatte, offenstehen und ging hinzu und schob sie fest zusammen; wie gedankenlos las sie den Sinnspruch, der zwischen Rosen und Nelken mit goldenen Buchstaben darauf geschrieben stand: Hest du din Dagwark richtig dan, Da kummt de Slap von sülvst heran.  Das war noch von dem Großvater! – Einen Blick warf sie auf den Wandschrank; er war fast leer, aber durch die Glastüren sah sie noch den geschliffenen Pokal darin, der ihrem Vater, wie er gern erzählt hatte, einst bei einem Ringreiten in seiner Jugend als Preis zuteil geworden war. Sie nahm ihn heraus und setzte ihn bei dem Gedeck des Oberdeichgrafen. Dann ging sie ans Fenster, denn schon hörte sie die Wagen an der Werfte heraufrollen; einer um den andern hielt vor dem Hause, und munterer, als sie gekommen waren, sprangen jetzt die Gäste von ihren Sitzen auf den Boden. Händereibend und plaudernd drängte sich alles in die Stube; nicht lange, so setzte man sich an die festliche Tafel, auf der die wohlbereiteten Speisen dampften, im Pesel der Oberdeichgraf mit dem Pastor; und Lärm und lautes Schwatzen lief den Tisch entlang, als ob hier nimmer der Tod seine furchtbare Stille ausgebreitet hätte. Stumm, das Auge auf ihre Gäste, ging Elke mit den Mägden an den Tischen herum, daß an dem Leichenmahle nichts versehen werde. Auch Hauke Haien saß im Wohnzimmer neben Ole Peters und anderen kleineren Besitzern. Nachdem das Mahl beendet war, wurden die weißen Tonpfeifen aus der Ecke geholt und angebrannt, und Elke war wiederum geschäftig, die gefüllten Kaffeetassen den Gästen anzubieten; denn auch der wurde heute nicht gespart. Im Wohnzimmer an dem Pulte des eben Begrabenen stand der Oberdeichgraf im Gespräche mit dem Pastor und dem weißhaarigen Deichgevollmächtigten Jewe Manners. »Alles gut, ihr Herren«, sagte der erste, »den alten Deichgrafen haben wir mit Ehren beigesetzt; aber woher nehmen wir den neuen? Ich denke, Manners, Ihr werdet Euch dieser Würde unterziehen müssen!« Der alte Manners hob lächelnd das schwarze Sammetkäppchen von seinen weißen Haaren. »Herr Oberdeichgraf«, sagte er, »das Spiel würde zu kurz werden; als der verstorbene Tede Volkerts Deichgraf, da wurde ich Gevollmächtigter und bin es nun schon vierzig Jahre!« »Das ist kein Mangel, Manners; so kennt Ihr die Geschäfte um so besser und werdet nicht Not mit ihnen haben!« Aber der Alte schüttelte den Kopf »Nein, nein, Euer Gnaden, lasset mich, wo ich bin, so laufe ich wohl noch ein paar Jahre mit!« Der Pastor stand ihm bei. »Weshalb«, sagte er, »nicht den ins Amt nehmen, der es tatsächlich in den letzten Jahren doch geführt hat?« Der Oberdeichgraf sah ihn an: »Ich verstehe nicht, Herr Pastor!« Aber der Pastor wies mit dem Finger in den Pesel, wo Hauke in langsam ernster Weise zwei älteren Leuten etwas zu erklären schien. »Dort steht er«, sagte er, »die lange Friesengestalt mit den klugen grauen Augen neben der hageren Nase und den zwei Schädelwölbungen darüber! Er war des Alten Knecht und sitzt jetzt auf seiner eigenen kleinen Stelle…“ (Theodor Storm: Der Schimmelreiter)