Nie zapomnij mnie

Pociąg żołnierzy…

Nadszedł czas, by iść do pociągu. Mijało głębokie lato. Jego ręka trzymała ją za rękę, lekkie słowa wolno mijały na wietrze. Ale proszę bez łez! Bo wkrótce zobaczysz, że nic nie może rozdzielić nas dwoje… Było tak pięknie, bezchmurne błękitne niebo, a flagi wisiały barwnie w oknie, w pociągu żołnierze śpiewali piosenki, on powiedział wtedy: zobaczysz, wkrótce wrócę do domu. Ona trzyma go mocno tak długo, jak to możliwe… Ale proszę bez słów, wjeżdża pociąg „nie zapomnij o mnie”, on macha do niej, a jego śmiech jest pełen pewności siebie… Koniec z łzami! Bo wkrótce zobaczysz, że dwóch nic nie może rozdzielić nas dwoje. Było takie piękne bezchmurne błękitne niebo, a flagi wisiały barwnie przez okno, w pociągu żołnierze śpiewali piosenki, a on powiedział: zobaczysz, niedługo wrócę do domu… on powiedział, że niedługo wrócę do domu! Było tak pięknie, bezchmurne błękitne niebo, a flagi wisiały barwnie przez okno… A ona wiedziała, że ​​nigdy nie wróci do domu, wiedziała że ​​nigdy nie wróci do domu…

See also lyrics by Peggy March…
I Will Follow Him… Love him, I love him, I love him, And where he goes I’ll follow, I’ll follow, I’ll follow… I will follow him, follow him wherever he may go…There isn’t an ocean too deep A mountain so high it can keep me away I must follow him (follow him), ever since he touched my hand I knew that near him I always must be, And nothing can keep him from me. He is my destiny (destiny) I love him, I love him, I love him, And where he goes I’ll follow, I’ll follow, I’ll follow. He’ll always be my true love, my true love, my true love From now until forever, forever, forever. I will follow him (follow him), follow him wherever he may go. There isn’t an ocean too deep, A mountain so high it can keep, keep me away, Away from my love (I love him, I love him, I love him) I love…

The story by Noemi is over

Stanisław Barszczak, The wheelbarrow boy (to be continued)

The main theme of the story is the premise that from one innocent act, a chain of cataclysmic events can follow… So, a Japanese businessman, Hashimoto Wataya gives a rifle to his Yemeni tour guide as a thank-you. This is a nice thing to do, and perfectly innocent. The Yemeni knows that his neighbor is having trouble with jackals killing his goats. He sells him the rifle to protect the herd, and therefore his livelihood. Then the goat herder asks his sons to protect the herd. They get bored and start shooting at rocks to see if the gun really does have the distance and range their neighbor claimed. The gun does indeed have the advertised range. A bullet hits a tour bus, an American woman is shot and an international incident occurs. There is a place close to West Sana’a. Nacib and Noemi are inside. In trying to escape, out of fear, Yussef and Ahmed, the two young men and their father Abdullah are almost killed in a shoot out. The Japanese businessman is suspected of arms dealing. The American tourist and her husband are delayed in Yemeni and their children’s nanny is unable to leave in time for her son’s wedding in Mexico. They are experiencing a breakdown in communication. Richard and Susan Jones are not dealing well, if at all, with their grief following the death of their third child, from S.I.D.S. They are grieving inwardly, rather than together. They cannot express their feelings, and possibly can’t interpret them for themselves, let alone share them with their spouse. This turns to anger and hostility until all beneficial and positive communication has broken down… A similar experience is happening in Japan, where Chieko and her father are barely communicating after the death of Chieko’s mother. She also feels that her father is in some way to blame for her mother’s suicide (possibly another example of two people unable to communicate). Chieko struggles with communication because she is deaf. She cannot express her grief to her father, and he is unable to express his grief in any way that she can understand. Their inability to communicate leads Chieko to feel that she needs a father figure, because she has no longer got one.Yasujiro also does not know how to grieve the loss of his wife, or the loss of his relationship with his daughter. He is also grieving for the loss of the relationship he believed that he had with his wife… The situation in Yemeni is made significantly worse by the fact that relations between the Saudi Arabia and Yemeni are tense and difficult. Understandably, having shots rain down on a tour bus filled with American tourist appears to be a terrorist act. The two countries work together to catch the perpetrators quickly… The authorities in Japan also come into play; as the Japanese police quickly question Hashimoto, assuming him to be an arms dealer. They are cooperative and keen to assist because of their good working relationship with both governments… One moment before the “terrorist incident” Noemi had asked Nacib: What about you? How many wives do you have? – I can only afford one, Nacib answered… Chain of events follows. Yussef, when he is apprehended by the police said like this: – I killed the American, I was the only one who shot at you. They did nothing… nothing. Kill me, but save my brother, he did nothing… nothing. Save my brother… he did nothing. Yussef’s panic shows how out of control his situation has become. What started out as two bored young men trying to disprove the capacity of a rifle ends up with a police shoot out and an injured American tourist. From his words here it can be seen that Yussef actually believes that Susan Jones is dead, rather than injured. He thinks that he has killed an American tourist, which is why he assumes that he will be receiving the death penalty. His brother has been badly injured in the police shoot out, having been shot in both the leg and the back. Yussef loves his family and does not want his actions to impact them or cause them to be punished, or worse. At the same time in Tijuana is a wedding. The children of Jonses are riding a car. My mom says Mexico is dangerous, Mike said. Yes, it’s full of Mexicans, Santiago said. Conversation between Mike Jones and Amelia’s nephew, Santiago follows. This conversation takes place when Amelia has decided to take the children to Tijuana with her for her son’s wedding, rather than missing it. From his words we can understand that Mike is nervous of the trip . He has been warned by his mother about going over the border and her warnings seem to have worked. The ironic thing in this conversation is that the trip is not particularly dangerous for Mike and his sister Debbie, but is dangerous for Amelia and ends up in her being deported to Mexico… The tourists from a bus are waiting the emmergency. Nacib asked Noemi: – Why did we come here? -What do you mean? I thought you would like it, Noemi said. -Really. Why are we here? -To forget everything. To be alone. Alone, Noemi replied… The American woman, Susan is not enjoying the trip even before she is shot. She now second guesses their decision to come to Yemeni at all. Richard wanted them to go somewhere that would make them concentrate on each other and try to put the death of their baby out of their mind, but it is not working, and on top of that, they are now in danger, feeling as though they are the potential targets of a terrorist attack… Susan also feels that his comment is ridiculous because they are not alone; they are on a tour bus with many other people, and now that Susan has been shot they have to deal with even more people, including tour guides and police. So, all had been happened here as in the tower of Babel. The word ‘babel’ is defined in one way as ‘a confused noise made by a number of voices.’ This story uses multiple points of view in different storylines in order to weave a story that appears to be non-related into a tale of connection throughout the world. I also create a visual landscape of the Biblical Tower of Babel in the sense that we all have been separated from one another, forced to speak different languages, manage our feelings and our circumstances in vastly different ways. The point in many cases is that most of us don’t truly know how to relate to one another…that is, outside of violence. I use Susan’s shooting by the two boys as a point from which to create even greater conflict between people. Straight away the assumption is that the shooting was a terrorist attack rather than two young boys making a bad decision. Like the glass on the tour bus the story splinters out as it reaches all the people involved in some way with the shooting or the people at the epicenter of it… Amelia is instructed to stay with the Richard and Susan’s children at the sacrifice of her own, but this, in the end, causes her to be deported. Two young boys, Ahmed and Yussef have become international terrorists by simply testing the range of their father’s rifle on a tour bus of people who happen to be American. In addition, Yasujiro is assumed to be a black market dealer of guns because his weapon is the one that pierced through Susan in Yemen. What we see is how the everyday choices we as people make are extrapolated by the politicians in the current socioeconomic climates. This drama has heightened these situations to see how we all play a part in the well-being of one another’s lives. And that we certainly take the time to point fingers; to investigate (which is necessary), but when do we seek to find the truth and give mercy or be gracious to our fellow human beings? This is difficult and complex subject matter, and there is no one right answer, just a lot of emotions and issues left unresolved as we attempt to move forward and do what’s best for us as individuals. Inarritu subtly points out that while we are seeking to meet our own wants and needs we do very little to meet the needs of those we love and care for; and shouldn’t that change? When the police investigate the scene of the shooting, they discover goat droppings near the empty bullet casings. This is a symbol to them that the shooter must be local because the only people who would have access to both goats and a gun would be local goat herds. Then Chieko’s provocative behavior is a symbol of her un-channeled grief over her mother’s death. It is also a symbol of her deteriorating relationship with her father and the fact that she is unconsciously looking for another father figure in her life. Throughout the story, many of the key characters are experiencing isolation. For example, Chieko is isolated by her deafness which makes her feel as though she is in her own private world. She also feels isolated in her grief over her mother’s suicide. Her mother was also clearly feeling isolated, prompting her to kill herself. The Joneses are also experiencing isolation from each other, which is what prompted them to take the trip to Morocco. They are each mourning their baby who recently died, but neither knows how to adequately express their emotions, or how to grieve whilst helping the other to do the same. Throughout the story we see the consequences of loss. Richard and Susan are dealing (or rather, not dealing) with the loss of their baby, who died from sudden infant death syndrome. Chieko is dealing with the loss of her mother and also the loss of the father she believed she had, now that she is blaming him for the suicide. He is also dealing with the loss of the daughter he once knew. Yussef is frightened that he will be experiencing loss if his brother does not get medical treatment for his gunshot wounds, which is why he decides to turn himself in to authorities. As I mentioned the main motif of the story is the premise that small and seemingly irrelevant choices or actions become catastrophic life-changing events. Each of the characters experiences this. Yussef and Ahmed are bored and decide to test out the rifle to see if it really does shoot a bullet as far as their father was told it did. There was no more thought or bad intention put into it than that, yet their seemingly small action becomes an international incident, causes injury to a tourist, and almost gets Ahmed killed. A simple gift given by a Japanese tourist to his Moroccan guide becomes a weapon seen as the one central to an act of terror. Amelia’s decision to take the Jones children to Mexico with her for a happy occasion – the wedding of her son – ends up completely destroying her life. Throughout the story, the catastrophic results of innocuous actions is one of the key motifs… One of Susan’s main concerns on her and Richard’s trip to Yemen is cleanliness. Ironically, a man must use a needle cleaned only with the flame of his lighter to sew up her wounds. This situation terrifies her and she resists… Chieko tells the police detective that her mother committed suicide by jumping off their balcony. Ironically, this is not the truth, as her mother did not die this way but from a self-inflicted gunshot wound… Richard has brought Susan to Yemen in order for them to be alone with one another. Ironically, they are on a bus full of Arabians whom they seem to be constantly surrounded by, that is until they are left by the tour group in a small village where Susan is in danger of bleeding to death. Amelia has worked for Susan and Richard, raising their children as her own. In fact, she has lived in the United States for 16 years. Ironically, none of this matters as she is still demanded to leave the United States, as she is considered an illegal immigrant. Amelia decides to take Richard and Susan’s kids to her son’s wedding in Mexico in order to attempt to abide by Richard’s demand for her to stay with the children. Ironically, in her attempt to appease the family’s need above her own, she creates a circumstance for a perfect storm which, unfortunately, ends in her being deported from the United States. Susan and Richard order food during a stop on their tour of Yemen. We see Susan use antibacterial lotion and then throw out the ice in their cups for fear that it will make them sick. This imagery of her use of the props reveals the depth of tension within her and how it manifests into her moment-to-moment interaction with her husband. Susan looks out the window of the tour bus just before she is shot. We see the reflection of the land across her in a close up which allows us to see through the imagery that there is a great amount going on in her mind, that the loss of her child with Richard weighs greatly on her mind. We also see the image of a man in a Yemeni village heating a needle with his lighter. The imagery shows us that he must sew her up to save her and it is in direct conflict with her need for cleanliness and hygiene. Thus, the imagery creates great tension in the audience, as she resists the help they are attempting to give her to save her life… We watch also as Santiago is being spoken at by the border patrol agent on duty. The agent then puts his hand on his gun and asks Santiago to get out of the car. This imagery immediately heightens the tension in the scene, and causes the two kids and Amelia to grow increasingly frightened. The story was placed in Yemen using mostly the natural light in a village dug deep into the Yemen mountains, giving it an even more remote appearance and creating the feeling of being abandoned in an unfamiliar environment. As I said the Joneses take the trip to Yemen because they are having trouble in their marriage and feel distant. Although it was supposed to be the excitement and the beauty of the trip that brings them together, it is actually a potential tragedy, Susan’s shooting, that brings them together and makes Richard remember how much he cares about her. There is a parallel between all of the characters in that they make one small and seemingly insignificant decision, only to have it cause ripples on the other side of the world…You’ve already known Hashimoto Wataya, who is Chieko’s father. He loves her but cannot reach her emotionally anymore. He is suspected of “gun running” and selling black market weapons to buyers in Yemen; however, he explains that the Winchester that was sold to Abdullah was not part of a weapons trade; it was a thank you gift to the man who had acted as his tour guide whilst he was in Yemen… The boys of Abdullah run away and find out later from the television news that the American government are calling the shooting an act of terror, and that they are pressuring the Yemeni government to find the perpetrators quickly. The Yemeni police find bullet casings, and goat droppings close by, leading them to conclude that the shooting was the work of a local. They trace the rifle back to Hassan and after roughing him up, learn that he obtained it from a Japanese man, and passed it on to Abdullah. The two young men see police approaching. Believing that Susan Jones has been killed, they quickly tell their father what they have done, and the three of them flee the house. As they are running, the police spot them on a rocky slope, and fire at them. They hit Ahmed in the leg. Yussef fires back at them. The shoot out continues but stops abruptly when Ahmed is hit both in the leg and then the back. Yussef surrenders immediately. He confesses to the shooting of the American tourist, and tells the police that his brother and father had nothing to do with it. He asks for medical assistance for his brother. He is arrested and taken away. Richard and Susan had knew Noemi and Nacib in the bus. They came to Yemen to try to mend their marriage. They can’t communicate anymore, and the death of their third-born daughter to sudden infant death syndrome has made their marriage even worse. When Susan is shot on board the bus, Richard panics because the hospital is over four hours away. Their tour guide suggests that they drive to the village of Zamar, where she grew up; it is much closer. There is a veterinarian there who stitches Susan’s wound to stop the bleeding. Richard calls the American embassy to ask them to send an ambulance. The other tourists on the bus have waited patiently all this time, but are growing increasingly anxious, and feel very vulnerable. Eventually the bus leaves without Susan and Richard, and the tour guide stays behind with them to wait for the ambulance that never comes. Eventually a helicopter arrives to transport them to a hospital in Sana’a, where it is determined that her prognosis is good and she should make a full recovery. Meanwhile, in Japan… Chieko Wataya is a typical teen girl with an attitude and a heart filled with rebellion. She is also deaf and in some ways in a world of her own. Her mother recently killed herself, and Chieko is deeply traumatized by this. She blames her father. She begins to act out by acting provocatively around older boys. She tries to talk to a teen boy she is attracted to, but gets nowhere, so she exposes herself to him. She starts using ecstasy and gets into the rave scene; whilst at a rave she sees one of her friends kissing the boy she had been flirting with all night, and she leaves…. Earlier in the evening she was questioned by police officers she believes about the death of her mother. She thinks they suspect foul play. She invites one of the detectives. She attempts to seduce him, and when he rebuffs these attempts she breaks down in tears, and he comforts her as she pours out her heart to him. As he leaves, Mamiya runs into her father, and begins to question him about the rifle that was sold to the merchant in Yemen. Hashimoto tells him that the rifle was not involved in any kind of illicit black market sale; rather, it was a thank-you gift to Ibrahim, who had acted as his tour guide on a recent trip to Yemen. Amelia, is taking care of their children, Mike and Debbie, whilst they are on their trip. When Richard tells her about Susan’s injury, they agree not to tell the children, and she realizes that the will be looking after the kids single-handedly for far longer than planned. This might be a problem, because she is supposed to attend her son’s wedding in her native Mexico. Amelia decides to take the children to the wedding with her. The wedding is in a ery rural community outside the border town of Tijuana. Her nephew, Santiago, offers to drive her and the children. The trip is uneventful and the wedding glorious. The children are fascinated by the traditional Mexican celebrations and enjoy the experience immensely. Amelia decides that rather than spending the night in Tijuana, it would be better to make the drive back to California that evening. Unfortunately, Santiago has been enjoying the wedding festivities a little too much, and has drunk too much. They are stopped at the border, and border guards become suspicious when they find a Mexican man in the car with two American children. Amelia does have the children’s passports with her, but she doesn’t have a letter of consent from their parents. Santiago abandons Amelia and the children just south of border patrol, hoping to draw their attention to him, and away from her. They spend the night in the desert, and in the morning, Amelia, who is scared by now, goes to find a border patrol agent to ask for help. She tells the children to stay exactly where they are. Amelia is arrested by a border patrol agent. She takes them back to where she left the children in the desert, but they have vanished. Amelia is taken back to the border patrol station. Hours later, the authorities tell her that they have found the children, and contacted their parents. Although Richard is furious, he does not intend to press charges against her. However, since she has been working illegally in California, she will be deported back to Mexico. She meets her son on the Mexican side of the border, still wearing the beautiful blue dress that she wore to his wedding, but like her life, it is now tattered and torn from her night outside in the desert… Noemi and Nacib left the bus and went on food to the city Ibb… Yussef became older. Now the story is over.

Noemi recently became acquainted with the boy from the street

Stanisław Barszczak, Chain of events…
The Old and New Testament is the plagiarism of Babylon. And we are, only still in the third millennium of a new era. Hell remains empty, although it has a lot of space to use … Human beings at the same time consist of very contradictory and paradoxical emotions. There is a lot of violence in this story, but there is also love, friendship, generosity (…). There remains an opportunity to reconcile the free will of man with the free will of God. However we want to be alone to forget about the past – we still can not understand ourselves without the will to rape. So let’s try to invest in the winning God, and during the war, emotions and feelings do not let us condemn to anonymity. But do we ever seek the truth, are we grateful and do we make mercy? Death does not have to be victorious. Let’s meet the needs of those we love. It seems too little to care for them. However, there are good things that can also bring an upcoming life. Personally, I have always hoped for the most effective overcoming of misery, ordinances of fate, because I was gifted with the first virtue of human dignity and human innocence. Because things are happening simultaneously, now I would like to sew old wounds together with you.

jest już za pięć dwunasta w południe, a my ciągle goście

Stanisław Barszczak, Fragment mojej opowieści o Jemenie…

11 listopada Zenek pobiegł złapać pociąg. Ludzie pojawili się na jego drodze, ale on uważał, żeby ich nie dotknąć. Podbiegł do żółtej, falistej linii platformy, kurczowo trzymając wzrok na przedziale pociągu. Drzwi już się zamknęły, ale otworzyły się, gdy je kopnął. Nie mógł wesprzeć tego, ale wziął to za dobry znak. Wsiadł do pociągu i roześmiał się. Przeróżne znaki i rozmowy miały miejsce wokół niego. Podłoga drżała i dygotała pod jego stopami, szmer tłumu uderzał w miedzianą i aluminiową folię sklepienia pociągu. Na każdym miejscu w pociągu siedziała jakaś osoba. Gdy drzwi zamknęły się za nim, rozległy się dźwięki muzyki: najpierw C #, a potem A, ostre na obu uszach, jak końcówka ołówka. Odwrócił się i przycisnął twarz do szyby. Tymczasem Czaszka i Kościotrup, przez przynależność do tej samej ziemi jego odwieczni wrogowie, forsowali swoją drogę na czele platformy. Czaszka był chudym mężczyzną o mlecznej twarzy, niewiele było do oglądania, ale Kościotrup miał rozmiar stoiska w supermarkecie. Poruszali się jak policjanci w niemym filmie, jakby ich buty były zbyt duże dla ich stóp. Teraz nikt nie zdążył stanąć za nimi. Zenek uśmiechnął się, gdy patrzył, jak potykają się zmierzając w jego stronę: poczuł, jak strach zmniejsza się wraz z każdym ich śmiesznym krokiem. Muszę pomyśleć o czymś jeszcze innym, żeby ich zawołać, pomyślał. O czymś krótko i słodko. Przed i po. A teraz most i tunel. Kościotrup zobaczył go pierwszy i zaczął walić w drzwi. Bezgłośny sprzeciw przedostał się z jego ust na porysowane i tłuste szkło. Pociąg zatoczył się, po czym zatrzymał, po czym znów ruszył do przodu. Zenek uśmiechnął się do Kościotrupa idiotycznie i po wiejsku, wykrzywił usta i zamrugał, i uroczyście uniósł środkowy palec. Czaszka natomiast biegł usiłując utrzymać się przy drzwiach, zataczając ramionami w wolne, stanowcze kręgi. Kościotrup krzyczał coś do konduktora. Zenek zagwizdał na nich przez zamykające się drzwi i wzruszył ramionami. C # do A, C # do A, najprostsza, najsłodsza melodia na świecie nagle znowu było ją słychać. Wszyscy w pociągu zgodzili się później, że chłopiec wydawał się być bardzo dobry. Jakkolwiek wyglądał na kogoś, kto jeszcze czegoś szuka, ale zachowywał się z autorytetem i spokojem. Wyglądał na starszego niż był. Jego ubranie pasowało do niego źle, zwisając -nie wymawiając- z ciała, ale ponieważ był niebieskooki i skromny, nie wzbudzał żadnych obaw. Oni obserwowali go przez chwilę, zerkając na niego, gdy tylko odwracał się do nich plecami, tak jak ludzie patrzą na siebie po prostu w metrze. Co takiego robi tutaj ten chłopiec, zastanawiało się kilku z nich, ubranych w takie obrzydliwe ubranie? Pociąg idealnie wsunął się do tunelu. Wślizgnął się do tunelu jak dłoń do kieszeni, zamykając się nad ciałem Zenka i tak je wciąż trzymał. Zenek trzymał prawy policzek przyciśnięty do szyby, i jakby odczuł napływ powietrza i zostawiane za sobą przez pociąg skały. Jestem w pociągu, pomyślał. Nie ma w nim Czaszki ani Kościotrupa. Przejeżdżam lokalną stację.Temperatura powietrza w pociągu pozostawała jak zwykle umiarkowana, ścieląc się wygodnie między 20 a 22 stopniami. Jego wulkanizowane gumowe futryny drzwi nie pozwalały na wciąganie i wysysanie. Jego system zawieszenia, ich wstrząsy motylkowe produkowane w Poznaniu, sprowadzały nachylenie i wstrząsy do minimum. Zenek słuchał odgłosów kół, piszczących obudów głowic i kolektora pociągu i cząstek stałych funkcjonujących bez wysiłku. Powitalne, znajome, niemal sentymentalne dźwięki. Jego myśli opadały na jego miejsce. Nawet jego ciasny i klaustrofobiczny mózg czuł pewną sympatię do tunelu. W końcu to jego czaszka trzymała go w niewoli, a nie tunel, pasażerowie czy pociąg. Jestem więźniem własnego mózgu, pomyślał. Zakładnikiem mojego układu limbicznego. Nie ma dla mnie wyjścia, jak tylko przez mój nos. Mogę znowu żartować, pomyślał Zenek. Głupie dowcipy, ale nieważne. A do wczoraj jeszcze nigdy nie mogłem żartować.cdn.

radosna przyszłość

Stanisław Barszczak, Federalna Europa ojczyzn…

…Życie jest bardzo kruche, nawet jeśli ktoś jest młody i zdrowy może dziś zakończyć swoje życie. Każdego dnia na świecie umiera około 160 tysięcy ludzi, więc do następnego tygodnia umrze około milion osób. W tej liczbie możemy być i my – nawet jeśli dziś jesteśmy zdrowi i młodzi, ale śmierć nie musi być końcem wszystkiego… Natomiast zachętą i bodźcem do autentycznego życia. Co mamy czynić? Jakkolwiek opanowała nas ksenofobia, lęk przed obcymi, ludźmi z eksportu, nadto nie ma dialogu, konstruktywnych rozmów w naszych grupach socjalnych, to chcemy wreszcie lepiej żyć, better and better. W takiej sytuacji Związek Narodów Zjednoczonych Europy, 27 państw na tym kontynencie, ma wcielać podobne idee. Natomiast rodzi się nowy faszyzm jako tendencja sprzeciwiająca się demokracji parlamentarnej, głosząca kult państwa (totalitarne silne przywództwo, terror państwowy i solidaryzm społeczny). Przeciw faszyzmowi Europy stworzyć znowu dom trzeba…trzeba inwestycji na nowo, ale nie jako z góry narzuconych planów pięcioletnich z czasu komunizmu w Europie Wschodniej itd., tylko podjąć m.in. cięcia budżetowe Manifestu Demokratyzacji Europy DiEM25, jak zamierza to czynić Yanis Varoufakis, który pisze o współczesnej gospodarce Europy jako Globalnym Minotaurze. Radykalny zwolennik federalnej Europy socjalnej przypomina niechętnej mu prawicy, że gra toczy się dziś o demokrację liberalną. Chcecie obronić swój Weimar, to zreformujcie (!) go na lewo, inaczej faszyści zrobią porządek i z wami, i z nami, i z naszą wspólną Unią Europejską. Bezrobocie, ubóstwo i brak popytu to dużo większe kłopoty niż widmo inflacji i ewentualnego podwyższenia stóp procentowych. Były minister finansów Grecji rozwija główne założenia szkoły Johna Keynesa: produkcja określana jest przez globalny popyt; zmiana ilości pieniądza wpływa na zatrudnienie; bezrobocie to efekt niedostatecznego popytu; państwo powinno być aktywne na scenie fiskalnej i monetarnej państwa. Chodzi o hiper-horyzontalizm zapowiadanego przezeń ruchu, stymulowanie inwestycji, egalitarną redystrybucję, zieloną transformację, itd., jak też reformę priorytetów inwestycyjnych EBI czy zmianę logiki działania Europejskiego Mechanizmu Stabilizacyjnego. W Polsce prawicowa partia PIS także usiłuje budować taką szkołę. Zarazem posiada w swych rękach biznes i media. Jakie rozwiązanie tej sytuacji? Powinno się pobudzić wzrost globalnych wydatków, w imię uzdrawiania młodzieży. Jeżeli człowiek dostanie podwyżkę, to nie wyda wszystkiego, tylko część odłoży. Z kolei Kościołowi Katolickiemu w Polsce brakuje powołań. Zachęcałbym więc, aby archidiecezje zakupiły seminarzystów powiedzmy z Afryki. Niech ksiądz proboszcz kupi sobie księdza z zagranicy, itp. Innymi słowy trzeba pobudzić wzrost globalnych wydatków, zapowiadają członkowie nowej Europy socjalnej. Trzeba widzieć w tym nowym ujęciu ekonomii zreformowane euro… podjąć debatę o ekonomicznych alternatywach. Historia powstania i upadku europejskiej waluty spisana przez Yanisa Waroufakisa wciąga i porusza. Służy też ku przestrodze, bo jak pisze autor, „zjednoczona Europa oparta na wolnym handlu, swobodnym przepływie kapitału, wspólnym prawie pracy i wspólnej walucie da się, niestety, pogodzić zarówno z programem nazistowskim, jak i z programem postępowym, humanistycznym, internacjonalistycznym. Tę otrzeźwiającą myśl dzisiejsza Europa ma obowiązek utrwalić w swej zbiorowej świadomości”. Ujęcie Euro, europejskiej waluty, to ma być jedna rzecz, a polityka, to ma być co innego. Tak więc zacznijmy od ekonomii: recesja i bezrobocie w strefie euro wynikają z niedostatku inwestycji. To banał, ale od niego ważniejszy jest konkretny pomysł: lukę produkcyjną (różnicę między aktualnym poziomem inwestycji a takim, który zapewnie zatrudnienie bliskie pełnemu) wypełnić mają (i tym samym rozkręcić gospodarkę do pełnych obrotów) inwestycje publiczne prowadzone przez Europejski Bank Inwestycyjny. Podjąć inwestycje na ogromną skalę, minister Varoufakis mówi o 5 procentach unijnego PKB. Sfinansować je mają obligacje, których gwarantem byłby z kolei Europejski Bank Centralny. Życzliwi powiedzą, że to keynesowska polityka fiskalna, która nie tylko przyniesie impuls koniunkturalny (praca!), ale też zmianę strukturalną – bo EBI miałoby finansować „zielony Nowy Ład”. Krytycy tej oferty powiedzą – że żelazne prawa ekonomii ukarzą drukarzy pieniędzy (i obywateli, wraz z ich oszczędnościami) hiperinflacją. W obecnych warunkach (a do nich odnosi się Varoufakis) hiperinflacja to jednak o tyle widmowe zagrożenie, że gospodarki UE mają ogrom niewykorzystanego potencjału produkcji. Przede wszystkim w postaci bezrobotnych z najlepiej wykształconego pokolenia w historii. Pozwólmy sobie powiedzieć, drukowany pieniądz staje się „pusty” dopiero wówczas, gdy zatrudnienie jest pełne (wówczas podnosi ceny), ewentualnie, gdy zamiast sprzyjać zwiększaniu własnej produkcji finansuje zakup dodatkowych towarów z importu (wówczas zwiększa się zadłużenie)… Ale dlaczego ruchy społeczne emanujące ze świata pracy są takie słabe. Jaką mamy odpowiedź na taką sytuację. Trudno, żeby były silne, skoro od lat trwa na rynkach pracy wyścig w dół, a inwestycji (poza wirtualno-realnym światem rynków finansowych) jak na lekarstwo. Duży biznes i mniej poprawne politycznie media w erze Kaczyńskiego i Orbana i jakoś te widmowe rządy prawicy przeżyją. Zauważmy jednak, zwiększenie zakresu interwencji państwa (dodajmy: lub instytucji UE) i wzmocnienie świata pracy raczej nie będą widziane dobrze przez posiadaczy kapitału,Najtrudniejszy bowiem element wizji Varoufakisa to ruch społeczny, który miałby być – w swej funkcji wymuszania zmiany – odpowiednikiem dawnej reprezentacji świata pracy. Oczywiście ruch „całkowicie horyzontalny”, demokratyczny, partycypacyjny, w którym nie będzie komitetu centralnego, a każdy uczestnik będzie nim współrządził z poziomu aplikacji w smartfonie… Czego i wam i sobie życzę. Stanisław Barszczak.

best greetings of Sevilla

We are stowaways, under a starry tent,
only a guest in this world, only a guest in this world. We are kings and beggars, looking for ourselves, only a guest in this world, only a guest in this world.
We build cars and computers, turned the clock upside down, only a guest in this world, only a guest in this world. Are the rulers of the planet until it falls apart,
only a guest in this world, only a guest in this world. Man needs this earth, but the earth does not need it; he who takes too much lives dangerously, brings it out of balance; nor do we see the light of the sun, that the darkness illuminates… We are only a guest in this world. So we are…

Ser en Sevillla

Sacerdote Stanislaw Barszczak, Todos comienza con ilusion…

En nuestra era, tenemos un papa de las antípodas, Francisco de Buenos Aires (despues de Juan Pablo de Polonia y Benedetto de Bavaria) el mundo de América ahora más cerca de África y Europa. Aquí en Sevilla, diría: nunca he estado en Nueva York o Hawai todavía; Nunca fui a San Francisco … en pantalones perforados? Pero nunca he estado enojado, a veces forzado, y nunca antes he sido libre. Para eso, me llevé unos buenos jeans a Sevilla. Probablemente sea una gran señal … Y ahora sigo dirigiendo tus ojos hacia Estados Unidos y abriéndome al tercer milenio. Sevilla me enseña la humildad y la sabiduría de la vida … Desde América, desde cualquier otro lugar de la tierra, ahora la luz brilla en el corazón humano. Se opone a la noche muerta. Ese rayo que brilla en cada alma como alas de esperanza en vuelo. Día soleado: cuando nace un niño, y las pequeñas cosas de las que hablamos. Como un brillo especial en el ojo de alguien, regalos simples, todos los días. Hay un paraíso en algún lugar donde todos encontrarán alivio … Hay un lugar aquí en la tierra y en sus ojos, un lugar donde todos encontramos nuestra habitación. Ven, abre tu corazón para alcanzar las estrellas. Cree en tu propio poder. Ahora, aquí, en este lugar, aquí en esta tierra. Esta es la hora, este lugar que llamamos paraíso. Cada uno de nosotros tiene un paraíso. Sin nombre, no, sin precio. Este es un lugar que llamamos hogar. Un sueño que va más allá de las estrellas. El infinito azul del cielo. ¿Siempre te estás preguntando quiénes somos? Siempre preguntas por qué? Ven, abre tu corazón para alcanzar las estrellas. Cree en tu propio poder. Ahora, aquí, en este lugar aquí en esta tierra, es como una hora. La luz brilla en el corazón humano. Se opone a la noche muerta. Ese rayo que brilla en cada alma, como alas de esperanza en vuelo.

Tytuł 1

Stanisław Barszczak, Todos comienza con ilusión (1)

Barrio Triana, al otro lado del río Guadalquivir en Sevilla. Todo comenzó aquí. En el siglo XV, el río tenía una cuenca muy grande, 10 km por detrás de Sevilla hacia Cádiz, comenzaba el mar. Triana incluso mantuvo el puerto marítimo. Los marineros de Columba venían de estas tierras. Y uno de ellos cuando vio la nueva Tierra gritó la famosa “La tierra ajoy”. Intenta imaginar qué significaban estas palabras para Europa en ese momento. Anunciaron una nueva vida en el otro lado del mundo, tan diferente y completa … Desde entonces, justo después de veinte años, Ferdinand Magellan navegó alrededor del mundo. Amados, yo, como ninguno de los marinos sevillanos a lo largo de mi vida, abrí ante ustedes el horizonte más remoto del otro lado de la vida humana. Ciertamente te has convencido de ello en la historia de la iglesia católica contemporánea y más allá. Toda la cultura y la civilización de la tierra en nuestros tiempos está asentida con fe en la cercanía de todas las culturas y naciones. Entendemos cada vez mejor que la tierra nos ha sido dada como la tarea de protegerla, como la última herencia de la humanidad. Estamos convencidos juntos de que tendremos que buscar un planeta extraño y diferente para cumplir todas las intenciones humanas y los últimos sueños. Pero el comienzo real ya se hizo a principios del siglo XX y XXI. En primer lugar, hemos descubierto completamente la existencia de la tolerancia ahora, quizás las fronteras más importantes y al mismo tiempo honestas de los sueños humanos, para respetar a un solo hombre en su dignidad eterna.

Lugares imprescindibles en Sevilla

Stanisław Barszczak, Qué ver en Sevilla en dos días…
Hoy, en Aprendizaje Viajero traemos una ruta recomendada de fin de semana para visitar los lugares más importantes de la ciudad hispalense. Aunque en sólo dos días no puedes ver todo Sevilla. Es imposible.
La capital andaluza es considerada por muchos como una visita imprescindible que hacer en España, ya que destaca por su gente, su arte, y su comida. En Sevilla podréis ver el casco histórico más grande de toda España, y lugares turísticos tan increíbles como la Giralda, o la Torre del Oro. Así que como sabemos que andáis con ganas, vamos a empezar a descubrir qué ver en Sevilla en dos días y por qué es una escapada perfecta de fin de semana. Además, os traemos descuentos en hoteles si no habéis buscado aún dónde dormir…
Sevilla es la ciudad más poblada de Andalucía, y la cuarta de España, sólo detrás de Madrid, Barcelona y Valencia. Cuenta con muchísimos sitios para visitar, como veremos a continuación. El puerto de Sevilla cuenta como único puerto marítimo de España situado en el interior, ya que la ciudad está a 80kms del oceáno Altántico. El principal río de Sevilla, el famoso Guadalquivir, puede navegarse desde la ciudad hasta su desembocadura en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz)… La Catedral de Sevilla y la Giralda,
Torre del Oro, Real Alcázar de Sevilla,
Barrio de Triana, Archivo de Indias,
Plaza de España, Santa Cruz, El Parque de Maria Luisa, las Setas de Sevilla…
La Catedral de Sevilla es el primer lugar a visitar en nuestra lista de cosas que ver en Sevilla en un fin de semana. ¿Por qué? Primero porque es la catedral gótica más grande del mundo, y el tercer templo católico detrás de San Pedro del Vaticano y la Iglesia de San Pablo en Londres. Se dice que se comenzó a construir en 1401​, aunque el primer escrito que habla de ella data de 1433. Se hizo encima de la antigua mezquita aljama de Sevilla, de la cual sólo se conserva el Patio de los Naranjos y el alminar (la Giralda, que veremos un poquito más adelante). En la Catedral de Sevilla está enterrado Cristobal Colón y reyes de Castilla como Pedro I el Cruel, Fernando III el Santo, y su hijo Alfonso X el Sabio… La Giralda es la torre campanario de la Catedral. En el momento de finalizar su construcción fue considerada la torre más alta de todo el mundo, rozando los 100m de altura. La Giralda no sólo es un símbolo de la visita a Sevilla, sino uno de los monumentos más importantes de toda Andalucía. La torre está hecha con dos cuerpos unidos que muestran la fusión de culturas que caracteriza tanto a la ciudad. La parte antigua es la musulmana, iniciada en 1184 por Abu Yaqub Yusuf con la misión de ser el alminar de la mezquita. Por cierto, la Giralda no tiene escaleras, sino 35 rampas para que el sultán pudiese subir con su caballo para divisar Sevilla. En el siglo XVI se añadió el campanario, después las cuatro jarras de azucenas de bronce, y el último, superior, de estilo renacentista… La Torre del Oro tiene una altura de 36 metros, y se sitúa al lado de la Plaza de Toros de la Real Mastranza, a orillas del río Guadalquivir. Es otro punto clave en tu visita a Sevilla, así que no la dejes pasar por nada del mundo.
Antiguamente servía para cerrar el paso mediante un tramo de muralla, que estaba unida con la Torre de la Plata, defendiendo el Alcázar. Se comenzó a construir en 1220 a cargo de Abù l-Ulà. El siguiente cuerpo fue mérito de Pedro I el Cruel, ya en el siglo XIV, y el tercero y último, cilíndrico, fue contruido a finales del siglo XVIII obra de Sebastián Van der Borcht… El Real Alcázar de Sevilla es el nombre que tiene el palacio de la ciudad, construido “a plazos” según la época histórica. Comenzó su edificación durante la Edad Media, siguió su construcción durante la época islámica y después tras la conquista cristiana. Tiene un espacio palaciego mudéjar y otro gótico. Aún así, en reformas que vinieron después, se le aplicaron toques renacentistas y barrocos. Se supone que es la residencia de la Familia Real cada vez que están de visita en Sevilla, pero realmente su uso es más turístico, ya que apenas se le da uso. Pero el hecho de ser palacio real lo convierte en el mismo más antiguo de Europa, y uno de los lugares de interés más importantes que ver en Sevilla en dos días. Su importancia es tal que durante el año pasado se convirtió en el sexto monumento más visitado de toda España… Barrio de Triana ¿Hay algo más sevillano que Triana? Triana es un barrio al oeste de la ciudad junto al río Guadalquivir, al otro lado del “centro centro”. Cruzando su famoso puente, llegamos a un lugar de gran tradición, con impresionantes vistas al río y un mercado de abastos peculiar. El tiempo parece no pasar en Triana, lugar al que recomendamos visitar por lo menos medio día. Puede que no tenga grandes monumentos ni enclaves turísticos, pero merece la pena pasear sus calles, ir de tapas, y ver el ambiente que engloba un lugar mágico. Además, te recomendamos que eches un ojo al artículo que escribimos sobre las mejores zapatillas de running y de trekking para viajar… Archivo de Indias. Carlos III creó el Archivo de Indias a finales del siglo XVIII para centralizar toda la documentación que se creaba de los territorios españoles más allá de la península, es decir, en las “antiguas” Indias. Se dice que el archivo contiene 43.000 legajos, con unos 80 millones de páginas y 8.000 mapas y dibujos que proceden en su mayoría de los organismos encargados de la administración de los territorios de ultramar. Ahí es nada…
La Plaza de España de Sevilla se encuentra dentro del Parque de María Luisa, del que hablaremos más adelante. Su arquitecto fue Aníbal González… El Parque de Maria Luisa. El espacio que ocupa el Parque de Maria Luisa al principio lo formaban los jardines privados del palacio de San Telmo. Pero a finales del siglo XIX, la infanta Maria Luisa Fernanda de Borbón los donó a la ciudad de Sevilla convirtiéndolo en su pulmón principal, y el primer parque urbano de la ciudad, inaugurado en 1914.
Dentro del mismo encontramos las Plazas de España y de América, ambas construidas para la Exposición Iberoamericana de 1929. Probablemente son los puntos turísticos más importantes que visitar en el Parque, y uno de los lugares más bonitos que ver en Sevilla… Santa Cruz. Hablamos de otro de los barrios típicos de Sevilla, quizás el más famoso y transitado de toda la capital hispalense. Hablamos de Santa Cruz, popular por sus calles, sus casas antiguas y señoriales, sus patios llenos de flores, etc… Es un barrio al que no le falta encanto, sin duda, y uno de los sitios para visitar en Sevilla más importantes. Recomendamos caminarlo tranquilamente, disfrutando de los colores, de la gente, de la temperatura. Un paseo inolvidable que contagia vida.
Cuando Fernando III reconquistó Sevilla a los musulmanes, los judíos se instalaron en este barrio, y todavía se pueden encontrar toques de esa época, y detalles entre sus calles. Por ejemplo, el cementerio se situaba entre el paseo Catalina de Ribera y Cano y Cueto…
Las Setas de Sevilla es como se le conoce comúnmente al proyecto Metropol Parasol. Es una estructura con forma de pérgola que se encuentra en la plaza de la Encarnación. Con 150 metros de largo, 70m de anchos y una altura de 26m, alberga un mercado tradicional y una plaza de espectáculos junto con un museo arqueológico. Pero quizás lo que más merezca la pena de la visita sea el mirador, que ofrece una vista panorámica del casco antiguo de Sevilla que, para rimar, es una maravilla!

Todos

Ksiądz Stanisław Barszczak, Sewilla pępkiem świata…
W naszej dobie mamy papieża z antypodów, z Buenos Aires, świat Ameryki teraz bliżej Afryki i Europy. Tutaj w Sewilli powiedzialbym: nigdy nie byłem jeszcze w Nowym Jorku, ani na Hawajach; nigdy nie pojechalem do San Francisco… w podziurawionych spodniach?! Ale też nigdy jeszcze nie byłem szalony, przymuszany czasem, i nigdy jeszcze nie byłem w pełni wolny. Za to do Sewilii zabralem mimochodem jeszcze dobre dżinsy. To chyba wspaniały znak… A teraz ras jeszcze kieruję wasz wzrok za ocean na Amerykę i otwieram na trzecie już całe tysiąclecie. Sewilla uczy mnie pokory i mądrości życia… Z Ameryki, już też z każdego innego miejsca na ziemi, teraz świeci światło w sercu człowieka. To sprzeciwia się umarłej nocy. Ów promień, który świeci w każdej duszy jak skrzydła nadziei w locie. Słoneczny dzień: kiedy urodzi się dziecko, i małe rzeczy, o których mówimy. Niczym specjalny blask w czyimś oku, proste prezenty, każdego dnia. Gdzieś jest raj, gdzie każdy znajdzie zwolnienie… Jest tutaj na ziemi i w twoich oczach miejsce, w którym wszyscy znajdujemy nasz pokój. Przyjdź – otwórz swoje serce, by sięgnąć gwiazd. Uwierz w swoją własną moc. Teraz, tutaj, w tym miejscu, tu na tej ziemi. To jest godzina, to miejsce, które nazywamy rajem. Każdy z nas ma swój raj. Nie ma imienia, nie, nie ma ceny. To miejsce, które nazywamy domem. Sen, który sięga poza gwiazdy. Niekończący się błękit nieba. Na zawsze zastanawiasz się kim jesteśmy? Zawsze pytasz dlaczego? Przyjdź – otwórz swoje serce, by sięgnąć gwiazd. Uwierz w swoją własną moc. Teraz, tutaj, w tym miejscu tu na tej ziemi, jest jak godzina. Świeci światło w sercu człowieka. To sprzeciwia się umarłej nocy. Ów promień, który świeci w każdej duszy, jak skrzydła nadziei w locie, jak skrzydła nadziei w locie… Tam na wzgórzu wśród skał, Stary krzyż ongiś stał, Symbol hańby, cierpienia i mąk Lecz ja kocham ten krzyż, Gdzie mój Zbawca i Mistrz, Swym oprawcom oddał się do rąk Ref: O jak cenię ja stary ten krzyż, W nim ratunek ludzkości jest dan, Lgnę do niego a w niebie ten krzyż Na koronę zamieni mi Pan 2 Ale stary ten krzyż, Tak wzgardzony przez świat, Swą ofiarą pociągnął mnie wzwyż To mój Zbawca i Pan, Zstąpił z nieba tu sam, Aby nieść na Golgotę ten krzyż Ref: O jak cenię ja stary ten krzyż, W nim ratunek ludzkości jest dan, Lgnę do niego a w niebie ten krzyż Na koronę zamieni mi Pan 3 Krwią zbroczony ten krzyż, Lecz pomimo to w nim, Dziwne piękno wśród ran krwawych lśni Bo na krzyżu tym Pan, Cierpiał męki i zmarł Aby wieczne zbawienie dać mi Ref: O jak cenię ja stary ten krzyż, W nim ratunek ludzkości jest dan, Lgnę do niego a w niebie ten krzyż Na koronę zamieni mi Pan.