Briefe des Lebens

Stanisław Barszczak, Persistenz und Effizienz bei der Aktion,

 

Ich einmal hatte Lehrer der polnischen Sprache. Er traf mich im
Gymnasium von Tschenstochau ein richtig. Am 15. Juni 2011 Zweig der literarischen
Gesellschaft von Adam-Mickiewicz-Institut aus Częstochowa feierte den 20.
Jahrestag des Todes des illustren Lehrers von Joseph Mikołajtis, ungewöhnlichen
Mann, ein großer Sprecher, renommierten Professor. Joseph Mikołajtis lebte in
schwierigen Zeiten-die Zwischenkriegszeit (einschließlich die große Wirtschaftskrise),
dem zweiten Weltkrieg, die geheime Lehre, den Aufstand, dann Sozialismus, aber
seine Begeisterung und Leidenschaft schien, äußere Umstände abzubrechen. Er
lebte durch die Worte “Lieder von der Filareten”: ” Messen Sie
die Stärke der Absichten, keine Maßnahme, die die Absicht zu zwingen.” Seine
Biographie ein paar Leute geben warden kann. Er studierte Rechtswissenschaften
an der Universität. Erste Studien in Krakau:  Pädagogik, Polnische Philologie, Ethnographie.
Während die polnische Sprachstudien in Krakau als Schüler von Joseph Kallenbach
habe er in eine Rückführung der sterblichen Überreste, der Aschen von Juliusz
Słowacki für das Schloss ‘Wawel’ in Krakau in 1927 engagiert. Daher er beteiligte
sich einer Delegation an den Präsidenten von Piłsudski, der Spitzen der
damaligen Behörde der Republik von Polen, und dann im Namen der Studenten die
Aschen von Dichter vor den Toren von Krakau in das Vaterland gewählt wurde.
Nach dem Studium mehrere Jahre arbeitete er als Lehrer an verschiedenen Schulen
in Krakau, wo er die Oper “Die Morgendämmerungen” vorbereitete, die im Theater
Bagatela in Verbindung mit SchülerInnen und Schülern und mit Musikschule
ausgestellt wurde. Am  2. Juni 1931
Mikołajtis kam nach Tschenstochau und fand Arbeit in einer Mittelschule,
Gymnasium von Romuald Traugutta, wo er bis 31. August 1951 arbeitete. Studenten
mit großer Sensibilität den beliebten “Nikolaus” noch erwähnen. 1934
trug er zur Schaffung des Vororts von Gymnasium in Olsztyn, wo ich jetzt lebe.
In Tschenstochau habe er “Abende der zeitgenössischen Poesie”
organisiert, er auch hat ein Lied der “Mrs. Twardowska”, Montage der
Dichtung “Das Leben von Juliusz Slowacki dem Wort ausgedrückt” und die
Kunst “Herr Geldhab” von Aleksander Fredro vorbereitet. Ebenso er hat
außerhalb der Schule sozial getan. Weiterhin als eine wissenschaftliche Arbeit geleitete
er Forschung auf den Aufenthalt von Sigismund Krasinski in der Erde von
Tschenstochau, er fand mehrere Handschriften und die unbekannte Briefe des
Dichters, darüber hinaus “Das Album drei Dichter” von der Eliza Branicka;
veröffentlichte er die Biefe von der Narcyza Żmichowska und der Sophia von
Ungarn, er war auch Sammler von Briefen, Manuskripten, Schriften (Buchstaben von
Adam Mickiewicz, Józef Ignacy Kraszewski, Richard Berwiński. Er war auch das
kulturelle Leben der Stadt beteiligt. Er kooperierte mit dem Schriften
“Tor”, “Drugi Tor” und “Czasopismo literackie”. Er hat “Die
Kabarett Treffen” gemeinsam mit anderen organisiert, literarische-künstlerische
Abende im “KammerTheater”, und der jährliche Karneval-Straße. Er hat in der “Ruch
literacki”, in aufeinander folgenden Zahlen von der “Ziemia Częstochowska”
veröffentlicht, und seit 1932 war er den Kritik des Theaters in “Słowo
Częstochowskie”, in Zusammenarbeit mit dem damaligen Direktor des Theaters
von Tschenstochau, Herr Iwo Gall. 1959, er war stellvertretender Direktor des
Museums, darunter die Verwaltung des Geschäftsbereichs Ethnographie von Tschenstochau
und er veröffentlichte auch die Bücher:”Literarische Geschichte von Tschenstochau”
(1974-75) und “Die Geschichte der Literatur über die Erde von Tschenstochau” (1982)…
Nach Verlassen der II Schule von Romuald Traugutt er war Leiter der Abteilung
für Programmierung, der Fachschule für Bergbau-Eisenerz (1951 – 1959), und 1960
der Senat der Höhere Fachschule ernannte ihn die Lektorat mit der Geschichte
der Wissenschaft in Tschenstochau durchzuführen. Er ständig fördert die
Intelligenz in unserer Stadt. Eine der Formen war die Berufung zum Leben am 24.
November 1956, den Zweig der literarischen Gesellschaften von  Adam Mickiewicz. Bis 1986 Jahr war er
Präsident diesen Zweiges. Er wollte sich dort Literatur verzweigen, der
Verbesserung der Kontakt der Leser mit dem Werk der Fiktion, und er organisierte
viele Ausstellungen und wissenschaftlichen Sitzungen, auf den er hat die
Professoren der führenden wissenschaftlichen Zentren und bekannte Menschen aus
der gesamten polnischen Kultur eingeladen. Die Gesellschaft hatte ihre eigenen feste
Verlag Haus – Komunikaty Naukowe” oder „Prace Naukowe”. Professor von der Humanistische Schule in Częstochowa und sogar auch über
die Fachhochschule träumte. Dies waren die Anfänge der Höheren Schule von der
Pädagogik. Professor Mikołajtis berücksichtigte auch die wissenschaftlichen
Entwicklungen ihrer Mitarbeiter. Er organisierte eine informelle Studie
Doktorarbeit, die unter der Obhut von Prof. George Starnawski gemacht waren. Er
hat Lernung als Berufung behandelt, als die Verpflichtung zum Vaterland und der
jüngeren Generation auch zu sehen. Er präsentierte den Studenten den Wissen, für
Selbstentwicklung ihnen zu bereiten, in erster Linie eigene Beispiel der
aktiven Lebensgefühl geförderte. Fast am Ende schrieb er “Memoiren des
Lebens”. Professor starb am 15. Juni 1991. Joseph Mikołajtis war Einwohner
der Stadt von Tschenstochau aud der Wahl. Er wurde in Łódź geboren, er
studierte in Krakau, aber er hat hier in Tschenstochau die Wurzeln gespielt. Er
träumte, dass diese Stadt ein wichtiges Zentrum der kulturellen und
wissenschaftlichen war, und er arbeitete zu diesem an jedem Tag… Das war die erste
Annäherung an die Bücher, wenn ich kam in einem “Kloster”(untere Seminar in
Tschenstochau), wo man als Schüler nach der Schule entweder in der Kirche beten
oder in die Bibliothek gehen konnte. Ich bin in die Bibliothek gegangen. Da
habe ich auf der obersten Etage der Schule so schöne Bücher entdeckt: Bücher,
die man aufschlagen kann und bei denen einem Ozeane entgegenkommen. Solche
Bücher hatten wir in der Familie nicht. Wir hatten ein paar Gedichtbände, die
Bibel, wie in jedem Haushalt. Mich hat allein schon der Geruch dieser Bücher
betört, als ich diese Bücher aufgeschlagen hatte, war es um mich geschehen. Ich
war von diesem Tag an süchtig. Und Sie können einen Süchtigen natürlich nicht
fragen, warum er da noch weitergemacht hat. Ich habe darin einen Genuß
gefunden, und das entfremdete mich noch mehr von des Beruf-Technik, von diesem
harten Beruf, der Ihnen überhaupt keine Möglichkeit läßt zu lesen. Und da ich
in der Schule nicht schlecht war, hat meine Mutter gesagt, solange du in der Schule
weiterkommst, mußt du nicht in die Technische Schule kommen. Daher hatte ich
eine andere Beziehung zur Schule, die Schule war meine Rettung. Ich durfte als
Kind wunderbare Bücher anfassen, sehr teure Bücher sogar. Die Hauptsache war,
sie nicht zu beschädigen. Und da ist diese Liebesbeziehung zu alten Büchern
entstanden… Vierzehn Jahre alt war ich. Vor dem Spiel in Fußball Polen-Niederlande, Ich
ging mit Kollegen zu spielen und ich meine Hand brach. Ich wurde krank und erst
im letzten Augenblick gerettet, als ich ins Krankenhaus kam. Aber Sie fragen mit
Recht nach diesem Punkt, nach diesem Knackpunkt. Es war dieser Zauber, die eine Erzählung auf mich ausgeübt hat. Das war noch daheim auf dem Hof und vor der Zeit im “Kloster”. Ich habe diesen Zauber bis heute nicht vergessen, ich trage das in mir, man sitzt da und hört nur
Worte, keinerlei Bauchtanz, keinerlei Feuerschlucker oder so etwas Ähnliches.
Statt dessen sitzt da nur ein Mensch, ganz bescheiden mit seinem Teeglas, und
erzählt eine Geschichte. Und auf einmal fühlte ich mit diesen Figuren, litt mit
ihnen und entschwand mit ihnen. Ob das eine Flucht vor der Wirklichkeit ist?
Ich würde ohne große Hemmung sagen, ja. “Literatur ist in irgend einer Art immer eine Flucht, eine unmittelbare Flucht vor der Wirklichkeit.” Aber, und jetzt kommt das große Aber, wenn das gute Literatur ist, werden Sie bei dieser Flucht so gut ausgerüstet, daß sie besser gewappnet zur Wirklichkeit zurückkehren. Sie sind fähiger als vorher, dem Leben zu begegnen. Gute Literatur entführt uns also nicht total aus der Wirklichkeit, sondern das ist eine vorübergehende
Flucht, eine Reise in die Gegenwelt, in die sogenannte literarische Welt, um
dann mit Weisheiten zurückzukommen, die diese Geschichten gelehrt haben. Das
wäre für mich ein Vorbild, und das war auch so… Jetzt möchte ich sagen wie
stark war die Bindung meiner Familie an die christliche Religion? Wie habe ich
das als Kind erlebt? Sehr, sehr stark. Wir dürfen nicht vergessen, daß Jesus
selbst aramäisch gesprochen hat und daß das damals die Volkssprache war. Heute Polen
gilt diese Tradition. Die Römer beherrschten den Orient, die Amtssprache war
Griechisch, nicht Latein, und die Leute auf der Straße sprachen aramäisch. Die
Aramäer herrschten über das ganze heutige Syrien, zum Beimspiel, bis hinunter
nach Israel. Später wurden sie besiegt, und sie blieben in kleinen Gruppen
zusammen als Aramäer in den Bergen, wo sie sich schützen konnten. Im Orient
Christ zu sein bedeutet nicht nur, eine Religion zu haben, das ist ein kulturelles
Merkmal. Ich war zum zweiten Mal vor einem Monat in Jerusalem. Die Religion ist
bei Christien in Jerusalem eine Sache der kulturellen Zugehörigkeit und bezieht
sich nicht nur auf die Ausübung eines bestimmten Rituals am Sonntag oder am
Freitag bei den Moslems oder am Samstag bei den Juden. Sie ist lebensbestimmend
– sie essen anderes, sie feiern anders, sie gehen miteinander anders um. Durch
den Frieden zwischen den Religionen, durch den großen historischen Kompromiß,
der diesen Frieden gestiftet hat zwischen einzelnen Konfessionen, wuchs die Religion
zu einer bestimmenden Kraft des Lebens. Unabhängig davon, ob der Einzelne nun
sehr religiös war oder nicht, lebte er nach einem bestimmten Ritual, nach einem
bestimmten Sittengemälde, das sich als Gemälde von dem einer anderen Gruppe,
eines Nachbarn unterschied… Die Welt ist nicht in der Lage der Autokritik zu erlassen,
noch einmal schon nur Europa ist da. Deutschland liebt jetzt in Jean-Jacques
Rousseau. In seinem einzigartigen Dialogbuch Rousseau richtet über
Jean-Jacques Rousseau entfaltet seine bekannte Unterscheidung zwischen der »Selbstliebe« als der guten und natürlichen Liebe zu sich selbst und der »Eigenliebe«, bei der jemand auf
perverse Weise sich selbst vor anderen den Vorzug gibt und alles daransetzt,
jedes Hindernis bei der Erfüllung seiner Wünsche zu beseitigen…Um den angeblich kapitalistischen Egoismus auszutreiben, müssen wir uns gar
nicht auf irgendeine überlegene Moral oder eine ökologische Ethik berufen.
Gegen die perverse fanatische Hingabe des Kapitalisten genügt es, ein gerüttelt
Maß an egoistischen und utilitaristischen Motiven ins Feld zu führen. Oder mit
Rousseau gesagt: Es genügt, sich wieder der natürlichen Selbstliebe hinzugeben… Michel
Houellebecq, sehr bekannte Schriftsteller, er hat in seinem Buch “Karte
und Gebiet” geschrieben: Jed hatte fast keine Erinnerungen mehr an seine Mutter, und ihr Selbstmord war kein Thema, das er im Verlauf seines Aufenthalts in der Villa in Le Raincy
anschneiden konnte; er wusste, dass er zu warten hatte, bis sein Vater von sich
aus darüber sprach – und wusste zugleich, dass es vermutlich nie dazu kommen und
sein Vater dieses Thema, so wie alle anderen Themen, bis zum Schluss meiden
würde. (Vergleichen S. 39) Der Autor der “Elementarteilchen” trug einen gestreiften,
grauen Schlafanzug, in dem er beinahe einem Sträfling aus einer Fernsehserie
glich; sein Haar war zerzaust und schmutzig, das Gesicht vom Alkohol gerötet,
und er stank ein bisschen. […] Houellebecq hatte seit Jeds letztem Besuch einen
Bauch angesetzt, aber sein Hals und seine Arme waren noch immer so mager wie
zuvor; er glich einer alten, kranken Schildkröte. (S. 158) Sie versinken,
scheinen sich noch einen Augenblick lang zu sträuben, ehe sie von sich
überlagernden Pflanzenschichten erstickt werden. Dann wird alles ruhig, und
zurück bleiben nur sich im Wind wiegende Gräser. Die Vegetation trägt den
endgültigen Sieg davon. (S. 415) … Wir sind gegen die wachsende Jahreszeit im Leben, möchte ich, waren wir kreativ. Padre Pio litt darunter, dass es jeden Moment näher an Herrn war!
So, Atiq Rahimi der ander Schrifsteller von heute, in seinem Buch “Verflucht
sei Dostojewski” gegen Fiodor Dostojewski schreibt: “Dostojewski, ja, er war es! Mit seinem Verbrechen und Strafe hat er mich niedergeschmettert, paralysiert. Er hat mir untersagt, dem Schicksal seines Helden Raskolnikow zu folgen: eine zweite Frau – eine unschuldige
diesmal – zu töten, das Geld und die Schmuckstücke einzustecken, die mich an
die Tat erinnert hätten … von Gewissensbissen heimgesucht zu werden, in einem
Abgrund der Schuld zu versinken, im Zuchthaus zu enden … Na und? Das wäre
jedenfalls besser, als wegzulaufen wie ein Vollidiot, wie ein Trottel von einem
Verbrecher. Mit Blut an den Händen, aber leeren Taschen. Wie absurd! Verflucht
sei Dostojewski!” Autor schreibt: “Die Stadt draußen ist eine einzige
Feuersglut. Alles wogt in der Hitze: der Berg, die Häuser, die Steine, die
Bäume, die Sonne … Alles zittert vor Angst. Außer Rassul. Er ist leicht,
besänftigt. Als wäre er der letzte Mensch auf Erden, läuft er durch die
Straßen, ohne einem einzigen Blick zu begegnen, eine einzige Seele zu
liebkosen, ein einziges Wort zu hören. Er hat Lust hinauszuschreien, er sei der
letzte Mensch, alle anderen seien Tote, seien für ihn Tote, hat Lust
loszurennen, zu lachen …, bis er auf der Larzanak- Brücke angekommen ist. Die
Explosion einer Granate nicht weit von ihr erschüttert die Brücke. Aber Rassul rührt
sich nicht. Er wirft sich nicht zu Boden. Er steht da, als wollte er die
Schützen ermuntern, die Granaten auf ihn zu werfen. Los, schießt! Hier bin ich.
Und ich bleibe hier stehen, vor euch. Euch Tauben, Blinden, Stummen! Der Staub
legt sich über den Fluss, die Brücke, den Körper, den Blick, die Stimme. (S.
187 f.)” Die knappe Sprache, die fast ohne Adverbien und Adjektive
auskommt, spiegelt die überreizten Sinne des Protagonisten und die aufgeheizte
Atmosphäre der Umgebung. Als Atiq Rahimi 2008 den Prix Goncourt für seinen
Roman “Stein der Geduld” erhielt, sagte er, Afghanistan symbolisiere
für ihn den Terror der Welt, und solange das so sei, werde er darüber
schreiben. Er hat noch viel zu tun. Ich möchte Częstochowa nie ein Symbol für
Terror und Angst in der Zukunft war. Sondern ein Symbol für Glück und Freude unter der Obhut von unserer schwarzen Frau aus der klaren Spitze.

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